致的亲莉花图案，其工艺之精细、色彩之华丽，可谓巧夺天工，无与伦比。然而，走过这座巨大的古代建吼迅让之后。就有了，个巨大的疑问：陵莫遗址上有严重的哭淡慌世。焚毁的部分是正殿和珍宝库。走进珍宝库后，才现这里居然存放着一批宝贵的器物，其中最珍贵的是两顶华丽的金冠，另外还有金镯、高脚金杯、高脚琥珀金杯、金耳环、金扣子、穿孔小金条以及银、铜的花瓶与青铜武器。吕涛三人喜极而泣，吕涛确信自己找到了修建这里主人的宝藏。

整个陵寝的建筑除了石雕、浮雕外，还有种陶砖瓦、各类壁画及黄金、象牙等镶嵌物。陵寝的墙虽然是土坯砌造的，但表面前贴上了黑白两色大理石或彩色琉璃砖，大厅内部布满色彩鲜艳的壁画。陶器普遍用红色蒙在黄色上面，有红色图案的红陶器和红色的磨光陶器，这些陶器有着鲜明的手工设计特色，主要有卷轴形的、涡旋形的、卷形的、同心圆形的等等简单的、磨光的、没有绘制图案的陶器在晚期也普遍得到制作，用做祭品的陶器是精心绘制的红色黄色错杂的陶器。

“神殿”与“墓地”是功能完全不同的建筑，按常理绝没有二者混用的道理。因此这种解释也不能令人信服。它到底是做什么用的，至今也没有一个准确的说法。但在这巨石建筑中，最先引起人们注意的是一个“田”的符号出现

“这个符号不是德国纳粹的符号吗？”昌涛心里纳闷着，他的脸色在忽明忽暗的烟火下显得有点黯淡。

有些劳累的李雪，脸色有些白哲。贝齿轻轻咬着嘴唇。犹豫了很久之后，也吞吞吐吐地疑惑道：“对讶，这里怎么会有德国纳粹的符号呢？”

“这禅符号也不仅限于有德国纳粹的符号”虽说话才说了一半，但吕涛却哪里还能不明白李雪的意思。伸手将她搂入怀中，为她舒服一下道：“这个符号同时也是中国佛教中常见的符号。”

被涛这么一说，紧张与劳累消散了许多。李雪当即抬起嫣红的脸儿，蹙眉白了他一眼道：“是的，这个符号为什么会是德国纳粹和中国佛教的共同品呢？德国纳粹是杀人机器，而丰国佛教是救苦救难，普度众生的佛教组织。”

吕涛真是被李雪这句话搞得哭笑不得，这么简单的问题，世人皆知。至于多此一举地解释吗。当吕涛在次将目光投向神秘的符号时，整张脸苦了一头载了下去：“这符号，好像有区别！”

“有什么区别？快说说”李雪见得吕涛面色古怪，阴晴不定。隐约也是猜出了他的想法，苦着脸，追问道。

“我想想，别说错了”虽然说吕涛喜欢历史，但是对于这段过于久远的历史，在这样的这符号面前。他也不好意思瞎卖弄。沉思片玄后，断断续续道：“中国佛教对“田”字的翻泽也不尽一致，北魏时期的一部经书把它泽成“万”字，唐代玄樊等人将它泽成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“田”字有两种写法。一种是左旋，种是右旋“”佛家大多认为应以左旋为准，因为佛教以左旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是左旋进行的编者还见过另一种说法：用：佛教符号，左转吉祥，右转如意，亦取人伤我痛，人苦我悲。这个被佛教徒视为吉样和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”他在《我的奋斗》一书中说：红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。“。字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“”字臂章和“”字锦旗。”