古来还行这样的民间传

盗墓，是渊源古远的社会文化现象。新石时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。在秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。陕西凤翔的秦公,号大墓，是迄今所现的先秦时期规模最大的墓葬，也是我国应用科学考古方法掘的最大的墓葬。这座古墓现盗婶个，其中有,掇个，盗直接打橡室。

宋元明清时代的冢墓掘和冢墓破坏事件史不绝书。作为政府行为的掘墓事件，最为典型的是金王朝扶植的伪齐政权在中原地区对两京冢墓的大规模破坏。刘豫曾经专设主盗掘陵墓的官员“河南淘沙官”和“汴京淘沙官”元代蒙古贵族信用的僧侣，有掘南宋陵墓的行为。明万历年间。宦官陈奉理民间盗李林甫妻杨氏墓一案，为“得黄金万”的信息所诱使，竟然“悉境内诸墓”武昌市民反对其恶行，曾经掀起激烈的抗议风，几乎形成暴动。

传统礼制对墓葬的保护，表现中国文化对宗法关系的重视。历代多有严禁盗墓的法律。社会舆论对于盗墓行为也予以严厉谴责。

对随葬品的某些特殊需求，也是我们在分析历代盗墓动机时不能不注意的。宋代有盗墓以取犀带、玉带的史例。有人因此甚至不惜掘自己父亲的墓葬。张基《墨庄漫录》说，宋徽宗喜好古青铜，于是地方官纷纷掘冢墓求其以献上。陶弘景墓被盗掘，据说是为了劫取其中的“丹砂异书”盗墓者分割“僵尸人”以为药，以及盗窃枯骨“以之合药饵”则是盗墓史中的奇闻。通过掘前人墓葬，取其营造材料以为己用，也是值得重视的历史现象。在河南南的考古掘资料中。可以看到晋人掘汉墓，并利用汉画像石作为建墓材料的实例。江苏徐州还现晚唐时人利用汉墓墓室重新下葬的情形。这样的现象，在文献资料中也有反映。

盗墓现象的普遍，历代都留下了刻的历史记忆，于是有“自古及今，未有不死之人，又无不之墓也”的说法。对墓主随葬品的财产追求，是古来最为普遍的盗墓动机。晋人皇甫谧宣传薄葬，有“丰财厚葬以启心”之说。盗墓者对墓葬的无情破坏和对死者的极端伤辱，大都走于财宝之“”所谓盗墓“心”启于厚葬的说法，虽然颠到了主动与被动的关系，却大略可以说明“自古及今无不之墓”的主要原因，是对“丰财”的求。

唐人所谓“群盗多蚊虻荒冢锄声髓髅半地”“白骨下纵横”等诗句，也反映了盗墓风习的普遍。唐代宗时，郭仪父亲的墓葬被盗掘，有人疑心是鱼朝恩指使。而郭仪在御前说到此事时，承认自己所统领的军队也多有破坏陵墓的行为。据史书记载，自唐末到五代初，关中的唐帝陵墓除唐宗、武则天合葬乾陵外，被逐一盗掘，无一幸免。

古墓是人生终止时最后的定格，也是储存墓涧书凹甩凹扣厂告少，事薪由”、谎事多工活时代的若文化信息的府库。叠叠累累的古代墓葬嘎…几桑变故，因各原因往往多遭破坏。而最通常的破坏形式，是有意的盗掘。历史上的盗墓相当普遍，甚至曾经成为某些区域的的方风习，成为某些家族的营生手段，成为某些社会群的行业特征。

掘政敌及政敌家族的冢墓，在中国古代权力争夺中曾经被作为厌服对方的极端手段。掘墓，又是政治惩罚与政治迫害的一形式。墓，剖棺，鞭尸。同时又都用以政治仇恨。《左传》中已有掘墓复仇的史例。司迁记述伍胥“掘楚平王墓，其尸，鞭之三百”的故事。在民间有广泛的影响。清雍正年间兴文字狱，曾经生吕留良因此被戮尸的著名事件。盗墓技术的明和传承，在史籍中有资料反映。而相应的反盗墓技术也逐渐成熟。如以疑冢或虚墓迷惑盗墓者的方式等，以石挂铁和储积沙等化防护的方式，以及以机弩、伏火、毒烟等杀伤盗墓者的方式等，都各有防盗的效用。

司迁写述中山地方风习，注意到“掘冢”行为的普遍。掘冢盗墓虽然是“事”当时却有人因此起家致富。西汉时不法贵族作恶地方，盗墓竟然成为一骄悍者嗜好的游戏，于是有“国内冢藏，一皆掘所冢墓，不可胜数”的情形。两汉一些严重的社会动，如吴楚七国之、推翻新莽王朝的民众暴动等，都有大规模盗墓的记录。汉魏之际曾经生盗墓的**，据说曹军事集团甚至设立了名号为“丘中郎将摸金校尉”等专门指挥盗掘冢墓的官职。