石画上的巫师，让李雪左右看着不停。文学家毕竟并不是历史学家，一切文学来源于历史学家的顾。如没史学家的顾，文学家很难以看图识意来写历史长河：“你看这女巫师将上，突，下着短裙，腰系一宽带，长得漂亮的。”

。又现了某些客观事和自然现象。只要人们在生活习惯、劳动方法上稍加变动即可适应。有地甚至还可以为人。并使其为己所用。换句话说。就是可以通过人为影响某些客观事与自然现象。或避其伤害。或变害为益。例如下雨。人们可以用树叶来遮；刮风。人们可以躲山；渡河。人们可以利用浮木。同时。猎取。可以获得鸟兽、采可以获取果实。如此等等。随着人类社会继续向前展。人们通过实践。又而把仅能遮雨地树叶。逐渐扩大到既能遮雨又可御寒地兽。甚至后来地织品；采摘野果逐渐展到栽和定期收割；躲风避雨地山。逐渐演到筑屋而居；捕猎也逐渐展到对鸟兽行驯养…”

有需求就能产生效益。经营方式机动灵活的民间巫师，吕涛知，汉朝之后，巫师虽然不被思想家们瞧在里，但在民间还是很有影响力的，日也因此过得比较滋。西门豹治，治的就是民间的巫师。那位主张为河伯娶媳妇的七十多岁的老巫婆，竟然把持了城所有的巫术产业。官方的巫师早不知到哪里去了。要是没有政府撑腰，李逵还真斗不过李鬼。

祈福就是通过巫师举行一些奇特的仪式，为个人、家、家族等祈求平安与福~。人的很多节日的祭祀活动充分现了这一。从民间传来看，人的祈福的巫术经常的有：卦术、碗、许愿、符咒等等。

“巫师也是人，不一定像电影中的老巫婆那么丑陋…”吕涛忍不住嘴角笑了起来。照民俗学的说法，巫术是某些人企图借助自然的神秘力量对某些信巫的人施加影响或神控制的一民间方术。人的祭祀、信仰等活动都是为了祈求神灵的保佑。然而他们也知人和鬼神之间毕竟横亘着一条无法逾越的鸿沟。为使人的祈求能得到鬼神的荫佑，而鬼神的意识又能通过“巫”这个中介传达给活着的人。于是一批专门沟通鬼神与活人之间情的巫师就顺应人们的需求而产生了。

人的巫术到底产生于那个时代？从目前所能见到的文献来看，没有确切的记载。据传人“拥周伐纣”时曾在（金沙江）边上举行了声势浩大的“刑天”仪式（誓师仪式）。当时的祭旗、祭刀等仪式就是由专业巫师来完成了。直今在人遗留下来的岩画画中，有不少巫师“神”的记录。说明巫术在人中还是非常盛行的。人巫师的功能主要是祈福、趋鬼、改凶三项大的活动。其他的如占梦、祈雨、医病、占星、符咒、预测等都是包在这三项活动中的。

人的卦术非常古怪。巫师制作“卦”要专门选择一个逢“辰”的日，把预先选定的一株楠竹连泥带枝用手扯起来（天可以对作些挖刨，但主必须留着）一直扛回家里，不能回看，扛回家后供在神台上七七四十九天，然后才削作成“卦”，由两块相互对称的绣组成，摇在地上时，两块都仰面叫，两块都扑面叫，一仰一扑叫一一。巫师念动咒语，反复三次，凭此的三次组合来判断吉凶祸福。扣碗、符咒等都是预防人的各凶灾而祈求神灵保佑的方式。其他还有添寿、保旅途平安等等。人还独创占梦术，直今民间还有所传。驱鬼。人敬鬼，但又怕鬼。平时一旦有个三病两痛、生疮、负伤、失财，家里有不顺心的事情生等等，都会认为是鬼在作崇。于是去把巫师找上门来。请巫师作法把鬼赶跑。人的巫师驱鬼要找一个筛，用白或黑布，也可用纸剪成一些纸人，用茅草_固定在筛周围，然后在筛里垫上纸，放上纸钱和盐茶米豆，巫师中念念有词，最后用桃木枝条把鬼送家门去。鬼送走后，巫师将上，突，下着短裙，腰系一宽带，用纸贴在的四周，佯装睡去，中念动咒语，巫师便说他自己的魂灵到冰山上去把这家人的魂魄清理回来了。