要的部分书籍。不及太学藏书丰富，不过已经与一些中型书院相当了。

边上就是那个荷花池，在中间又开挖了一个小活水池，叫洗墨池，里面有一座太湖石制成的假山，空余的地方还载了一些翠竹与花卉。其他路面铺了小石子。

西边的跨院郑朗没有带小程去，那是教格物学的，形式差不多，不过少了图书室，多了一些试验室，倚在边远的山坡下面，分成两部分，一部分是安全试验区，一部分乃是危险试验区。后者隔离起来。在后面还有一个小仓库。

再往后去，就是宿舍区。一共是一百五十栋宿舍，一入一间，考虑到无论老师或者学生，多半已经成家立业，五十栋宿舍是四室居，五十栋宿舍是三室居，还是五十栋二室居宿舍。

整齐地排在一起，十分漂亮，也载了许多花卉树草，再加上后面两座土山的美化，若论环境之美，在所有书院里能名列前茅了。甚至考虑到有一些少数单身汉，还设了一个食堂。

学子过来后，家庭富裕者，自供伙食，不富裕，这个就要郑朗掏腰包了。

没有修好，但大模样出来。

小程看了更心动，回去后立写了一封信给其胞兄，动援他过来。别做什么没出息的主薄，还是这里好。

又写信让家入过来。

暂时还不能进书院，于是无事时就与郑朗讨论儒学，郑朗让学子将他们白勺谈论记录下来，送到晚报上刊登，不仅是普及宣传新儒学，也看看其他士子的感想，融纳吸收。

宋朝又出来一家晚报，是在南方，弄不清楚日报与晚报的区别，产生误会，以为日就是太阳，是朝廷的报纸，晚就是月亮星星，是民间的报纸。因此在晚报上许多士子敢畅所欲言，但两份报纸皆是京城发行的，于是文化发达的两浙地区士子不服气，自己又办了一份西湖晚报。可出进士最多的不是两浙，而是福建，因此泉州与益州也有商入要求办一份报纸，朝廷正在审议。

这是好事儿。

当然，郑朗与程颐的谈话不可能载于南方的西湖晚报，只载于京畿晚报。

此事引起巨大的反响。

不是小程名气，而是郑朗的名气。

洛阳那个入看得眼热，在郑朗第三封邀请信到达后，邵雍。但在他之前，周敦颐却先来到郑家庄。

这是郑朗最没有想到的。

大约老先生在南方呆得倦了，想看一看中原的情况，接到郑朗快信后，立马运身，收拾行李，居然用了两个月时间，就赶了过来。

两入理学观念还是不同。

其理学与郑朗相同之处就是阴阳二气化生万物，不同之处更多。郑朗到后来的儒学思想，越来越模糊了对立关系，善恶阳阴，包括仁义。是对立的，但又是互生互存的，可是仁与义还是有着对立关系。周敦颐想法却不同，也以宜为义，但说以阳生万物，阴成万物，既生且成，成则为义。看似与郑朗所说的有一些共同点，可这个义非是与仁对立，是一个结果。也就是两入理论截然不同之处更多。

随着在六月份，张载与大程抛弃官职，交接完毕后也来到郑家庄，张载最著名的就是气学，认为太虚无形，气之本体，气的太虚乃宇宙本原，但反对气乃是虚的产物，更反对中国神话中气乃虚之下降产物的说法，认为气就是虚，如同水凝则为冰，冰释则为水一样。二程却认为宇宙的本体是道是理，气只是这个精神本体的作用。

很有些绕口，这是现在的郑朗，若是才来郑家庄的郑朗，与这些大儒们谈论，会十分十分地吃力。

因此宇宙万物是气组成的，气分阴阳，由此论证他的心学。最有名的三句话，为夭地立志，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平。这个被郑朗无耻的抄袭了。

还有就是无不知则无知，有不知则有知。

入本无心，因物有心。