唐朝后期对黄衣服**很严格，宋朝也禁，宋人陈昉在《颍川语小》中写 ：“国朝之令，非妇女、小儿不许衣纯红黄。”

这一回不是自发地替文彦博转移目标，而是彻底地想要将狄青扼杀。

为了国家，乘早将狄青死吧。

因此要看穿什么样的黄衣服，如是纯黄那就违禁了，如是浅黄、淡黄、莺黄或粉黄等，就不算犯法。诗词里也有证明，群芳围坐引杯长，满目红间浅黄，浅黄。淡黄衫郁金裙，长忆个人人，淡黄。碧玉篦扶坠髻云，莺黄衫退红裙，妆样巧将草竞，莺黄。粉黄衣薄沾麝尘。作南华、*梦乍醒，粉黄。这些诗词皆是自大家之手，有几人乃是朝廷重要官员，可以证明民间也有黄的衣服。

还是刘敞，接着来。将传说无比的夸大，写到奏折里，反正这不是真相，是好几神话故事，又说狄青想要学习宋太祖想要皇袍加，然后说，外说纷纷，虽不足信，要当使无后忧，宁负狄青，不能负国家。

，怎么就能杀了那么多敌人？

狄青若不穿纯黄衣服，倒也不算是违禁。

不但百姓，就是狄青，那些小女们中都放光。

说老实话，后世有许多人一味替欧修辨解，但在郑朗中，欧修的法既不忠国，也不为国，更不会维护狄青。

但这个小人不是彼小人，而是指俗低下的人。

这是一篇很有平，很超，杀人不见血，吃人不吐骨的奏折。先是大讲特讲狄青的功劳，还夸赞狄青在枢密使数年无错，很不容易啊。这才叫真正的先扬后挫。

想想后来秦桧的莫须有，何其相似！

突然一转，说，推其所因，盖由军士本是小人，面有黥文，乐其同类，见其用，自言我辈之内得此人，既以为荣，遂相悦慕。加之青之事艺实过于人，比其辈又有见识，是以军士心共服其材能。国家从前难得将帅，经略招讨常用文臣，或不知军情，或不闲训练。自青为将领，既能自以勇力服人，又知训练之方，颇以恩信抚士。以臣愚见，如青所为，尚未得古之名将一二。但今之士卒不惯见如此等事，便谓须是我同类中人，乃能知我军情而以恩信抚我。青之恩信亦岂能遍及于人，但小人易为扇诱，所谓一犬吠形，百犬吠声，遂皆翕然，喜共称说。

但他不会象刘敞一样说死狄青吧，怎么办，只能外放到一小州，省得以后朝廷到了不得不杀狄青的地步。说得多好啊，既维护朝廷，又维护了狄青。

这样的一个人挤在相国寺贫民里，引起多大的轰动？有一天狄青闭目养修，无意中穿了一件黄的衣袍，关于黄衣服，往往与宋朝的风气一样，引起后人的误解。

狄青看不穿，赵祯能看穿，接到奏折，压住不报。

不但狄青，所有兵士皆是这jiān诈、无德、危险、悍勇的小人。

但传去，惹起士大夫愤怒了。

百姓看得如痴如醉。

欧修的小人别当真，在他心中只有两人不是小人，一是范仲淹，二是赵祯，其他的人需要是皆是君，不需要时皆是小人。

不过他未成功，赵祯也不是傻，敢情你将民间神话小说当奏折来写啊？不报。

正因为狄青是小人，所以不可不防，又得军心又得民心，现在又有患又是下大雨，上天示警更不可不防。

狄汉臣，你还不得谢俺？

但欧修的奏折给诸多大臣开拓了新思路，一篇接着一篇奏

欧修的奏折递到赵祯，狄青都拿欧修没有办法，倒是对刘敞痛恨万分，说：“刘舍人居然污蔑我如此？”

没用，还是另外一个人来，欧修，写了第二篇奏折，叫《论狄青》，不讲皇储，专讲狄青。

事实百姓不是惊叹黄衣服，而是赞叹狄青盘坐于殿前神像下，外面一把瓢泼大雨，殿中神像庄严肃穆，更映得军方第一人神彩飞扬。