“不错，更有理。”

“郑卿此言颇得朕心…”赵祯叹息。

“陛下，邪一词。古今邪不乏其人，其中最盛者便是李林甫。正是他使盛唐开始走向下坡路。但大家忽视一个问题，所谓的邪用之正则正，用之邪则邪。所以裴矩于隋灼帝时乃是一名媚臣，但事太宗，却是敢直能言。那时唐玄宗文治武功达到极致，不思取，疏于政务，这才给了李林甫的机会。因此封建治国首先是君，其次是臣。臣想起废后与杨尚二人一案，当时臣内心之与群臣持意见多有相违背之。夫妻之乐也是人的基本。故诗经将关睢列为其首。比如臣的一妻三妾，相互尊重，相敬若宾，臣无论多辛苦，一旦回到家中，其乐。这便是籍。陛下是人君，是天，但也是人，不是不人间烟火的神仙。后和睦乃是天之福，天下之福。但为什么有那么多大臣反对，因为古今往来，多不乏人君留恋，而不顾政务，使国家走向灭亡的法倒。因此作为天，因知节制之，轻重之，可以享受人之乐，但不可以疏怠政务。”

赵祯额首。

早朝上郑朗一言不发，此时让晏殊拖下，想不吭声怎么可能呢？

王贻永、任中师、富弼。大家分顺序坐下，赵祯问：“范韩二人是否能授枢密副使？”

“其实疏于政务，不仅有，还有游败无度，好，或者长生之术等等。作为人君，不能留恋，还要注意更多的事项，不能重用外戚与宗室。宗室有名份，一旦重用，国家恐多有变，不仅西汉七王之，还有宋齐梁陈南四朝，亦为此故多。外戚虽少名份，可与内能相互勾连，故有杨取周，王莽篡汉之举。还有，内侍原先产生是中多事，娥柔弱，于是阉割男中服侍，但有的内侍陪伴人君长大，甚至还替人君登基谋划策，故史上多有太监得势。可他们终是阉人，心态正常的少，又没有接受士大夫的正统教育，往往又成为政的弊端。人君之弊莫过于疏怠政务，未必人君全是贤明圣主，但比不好，一旦不，便给李林甫之最大的机会。臣说用之正则正，用之邪则邪，其中人君则为表率，楚王好细腰，天下多饿妇。人君的榜样不可没，大臣可以优待，但作为人君，不可恋享受安乐，古今圣君，莫过于二字，节俭也。人君为作天下之主，总掌

倒不是和稀泥，确实是不大好，一是无法理西府事务，人不在西府，真正行使着西府副相之职，反而能造成诸多不便。二是代实相权执掌军政大事，并且西北四路长官，全执掌着一路军政财大权，韩琦与范仲淹不会有关系，但换作其他人呢？人主又不是赵祯这样的贤明君主呢？那么此倒一开，确实是不大好。

“不过人人皆有之，臣下弹劾，也是对人君的时刻提醒，陛下应当鼓励也。”

这时候他脑清醒过来，刚才所说的虽对国家有益，可开了一个坏。

“什么词语？”

说就说，郑朗说：“授枢密副使职边陲，我朝也不是没有过。这仅是使相，并不是实相之职。若是用实相之职再掌西北军务，是谓不妥。”

晏殊终于开，说：“陛下，可以问郑朗，他刚从西北来，知其中的轻重。”

“授予使相，没有那么多争执。若是召回二人，臣也以为不妥，元昊与我朝议和未定，西北没有能臣震慑，不利于和谈，也可能有变，必须留下一人，甚至二人全要留下来。如果和议成功，西夏又与契丹恶，可以将二人召回京师，共同理军国大政。所以臣以为富弼说得有理，但过于轻松了。则为使相，则为实相，也就没有争执。”

富弼：“陛下，臣也从郑朗之言。”

郑朗又说：“这件事不要，臣刚才听到群臣说了很多，有一个词语让臣很担心。”