“为什么它们能立在空中？”女郎问。两人挤在东北角，离台近，没有办法挤到西侧山峰下，只听到一些回来的百姓在纷纷传言，说四个金刚达十丈，庄严无比的立在空中。但正面被金布幔遮住，是看不到的。十丈夸张了，可从那晃动的影能看来，最少达数丈，一块布无无攀的也无法立在空中，况且四座达数丈的金刚塑像。

往大里说，过去的佛教也未必适用于现在，过去的儒教也未必适用宋代，元代明代。这就是郑朗在中庸书中说的与时俱的理。

但心中怎能不后悔？

如果郑朗有神通，听到这句话能活活将他掐死，不怎么说，能逃到外国避难，但不能象张元吴昊那样伤害自己的国家，自己的同胞。不过你有这个

大和尚答：“缘起空。”

大和尚气苦，这样的佛不是佛陀，而是众生，人人，郑朗怎能不相信？

是不是很熟悉，其他儒里也有类似的理，就象地球，宇宙里有多少行星，可产生级智慧生命的巧合能有多少？不要说级智慧生命，就是类似地球的环境重力空气，机率都低得不能再低。有这个环境，造就人类的机率同样低得不能再低。说不定那一天人类自己折腾，就将自己折腾完了，宇宙里这个级智慧生成了绝。

佛教万千经律论，还有无数戒律，仅六天，释迦牟尼不可能想这么多的，如果大和尚敢说，郑朗会用嘴让他落荒而逃。佛教的理论是一步步完善起来，不但释迦牟尼本人，还有后来者的努力。当时释迦牟尼悟的也只是佛教大纲。

郑朗说：“此人家时，阿难不准，于是在山门外吵，佛在里面打坐听到后来问为什么不收留他，阿难等人答曰五百年里此人与佛无缘。佛曰，你们只能看到五百年以内，却看不到以后，五百年前他是什么吗？是一条狗，在山的吊足楼(天竺山的厕所)下吃大便，正好有人如厕，掉到它尾上，吓得落荒而逃，逃到一个罗汉墓前，尾一甩，将这个大便甩到罗汉墓前。这个罗汉墓正是我前世的墓，它用这个大便供养了我，所以与我有缘。因为是狗转世的，笨得无比，不但不会念经，佛让他念扫帚，他念了扫就忘了帚。但他拥有很大的神通，一次王将佛压在山下，他在后面一指，便将山推开了。连一条狗都可以成佛，况且是人。为什么如此呢？因为人人都有佛，众生都有佛，只因烦恼无明覆盖，因此不能证得。断除无明，拂尘去垢，你我他，皆可以成佛。这样的佛，你说我相不相信？”

“你还在想他。”

“西夏没有传言中那么苦，张元吴昊是一个落第的士，我还是一个举人呢，为什么不能有所作为？”

不过两个人来到杭州，又了一些事，却是郑朗没有想到。

女郎很黯然。

大多数摇。

“去，连佛都没有明白，与我辨什么佛！”郑朗叱咤。

这就是缘合。

青年人继续说：“也不得不承认，他有些旁门邪的本领，这是现在，他岁数还小，资历不足，不能挤于两府。再过几年，他一旦挤于两府，以他的小心与手段，我们还能不能在宋朝呆下去。”

若当时，当时…当时她不可能想到的，就是想到，郑朗也未必能附于彼郑朗上。

无常开，兵无常势，这是兵家的言论，其实就是不住。宋朝的环境与唐朝样不样？一些官员喜将过去的东西当作法例来搬来用，这就是不对的。

但百姓对郑朗所谓的相信不相信没有在意，相反，一起在询问周利盘陀伽的事迹。还有许多人到愕然，用大便也能供养啊？

空地的边角一个妙龄女郎幽幽地问：“郎，那个布幔后面是真有四金刚吗？”

“不对，不仅是缘起空，还有空缘起，”郑朗怕老百姓听不明白，折过朗声说：“缘起就是世间没有独存事，没有常住不变事，一切皆缘合所起。”

“你也相信，这是那个小装神怪的把戏！”青年人不屑地说。

继续说：“因为过去的，才造就今天我们的果。也许我在这里一辨，已经改变许多人的命运。前面的因在改变后面的果，想要拥有后面的果，我们今天的果又成了后面的因，想有便要放下，袋空了才能装东西，空的越多装的东西才越多。相反越满装的越少，所以说自不空就不能有。通俗一，握拳为缘起，放下拳为空，家也说过类似的言论。因此不仅是缘起空，还有空缘起，两句要联在一起，这才是释迦牟尼所悟的大。大和尚，你仅说了四个字，还要修行啊。所以释迦牟尼在证之初又说过一句话，人人皆有佛，众生皆有佛，不但人人可以成佛，连狗也可以成为周利盘陀伽。诸位知不知这个周利盘陀伽的事？”

“郎，为什么你不相信我，如今…”女郎看了看台上的郑朗，又看了看人群中的一脸幸福状的江杏儿，这句话终没有说来。我那有资格想人家，怕伤夫君的自尊心。