恰恰中国盛行的也正是这大乘佛教。

但让他们更恶心的事在下面。

话音一落，听到郑朗说话的一些和尚们一起皱眉。

这一段也是大乘与小乘的重要区别，大乘的菩萨思想，就是立下弘大的誓愿，救渡一切众生脱离苦海，是无偿的，甚至不择手段的，那怕象郑朗这法，也可以称为大乘，因此在家也可以修行，不一定非得象小乘教徒必须家修行自我。

又用更大的声音说：“诸位百姓听好，我今天在此发下弘誓，重辨别真正佛门弟，铲除妖邪，自今天起，凡是杭州境内百姓，欠任何寺院利贷者，我宣布无偿作废。有欠条在寺院者，到州府上诉，我会率人前去将欠条追回。对佛门弟用任何手段骗财、骗、骗地、骗屋舍山林者，前来州衙，本官一律替你们讨回，替佛祖正名。佛祖若同意，今天用莲叶舟，让本官渡过此湖，以彰观世音度世之功，让芸芸众生听到佛祖菩萨真正的声音。”

所以在中国观音菩萨在百姓中的信仰仅次于如来佛祖。

郑朗又开始划桨了，一边划一边还在继续朗声说话：“观自在菩萨，行般若波罗mì多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。观世音菩萨以慈悲救众生为本愿，闻众生悲苦之音立即行予乐拨苦，众菩萨当中，观世音菩萨与众生最是有缘，随类现，寻声救人，乃菩萨历劫度生的悲愿。故观世音圣号格外普遍，乃是菩萨悲心救苦、人心。以菩萨有大智故，一切事理通达无碍

还有一个原因，也许它很长，比金刚经还长了一半，因此背诵起来很不易。

百姓有谁对观音菩萨不熟悉？讲的是观音菩萨如何得证正果。我经历不可胜数劫时，遇到一个观世音的佛，他教导我如何正定正持，得到两无上妙用，向上应合十方世界众佛门有的本觉悟心与佛慈力，向下应合十方世界六回中众生向佛的悲仰之心。但还不能得到正果，因为供养观音佛与如来佛，获得金刚三昧与佛一般的慈力，拥有三十二应现份（比孙悟空少了整一半），于是用这能力去事。

佛教中有几本最重的经义，一是金刚经，讲空，还有一本心经也讲空的，但金刚经乃是万经之首。维诘经，讲心净，世即世，世即世，这思想对中国佛教影响最大，禅宗的说禅理论几乎就是在维诘经的展起来。楞枷经汇了空有，从二无我讲空，从八识、三自讲有，不但成了法相宗的依据，也在禅宗形成有影响的楞枷禅。另外是楞严经，虽然该经一直有真伪之争，但内容宏大丰富，思想严密，几乎将所有的大乘理论都括在其中，只要是中国的佛教弟，任何人不得不看这本经书，某意义上，它在中国佛经地位中仅次于金刚经。

长长一段背完，郑朗又朗声说：“善知识，佛门慈悲为怀，普渡众生，于是百姓渴望，自己衣寒饥，燃香供佛，以求佛祖菩萨超度，然吾所至之，所见佛门弟杀人，放利贷，攀附权贵、作恶乡里，伪造债券、侵占民田，霸占湖溪、至秋潦泛滥成灾、民田淹没、百姓溺死，勒索百姓乃至官府，无法无天、杀人谋财、**良家妇女，不提苦修、帮助百姓、普渡众生，衣不织不耕，苛剥百姓，愚骗贫困百姓财政，隐占或买良田山林湖泽，夺民之生路，兼并广田，使国无田可布，民无田可耕，这些非乃是佛祖弟，乃妖也。”

而且真伪之争，也是后来的事，在宋朝佛门弟无疑一个个将它当成真宝。

其实在这之前，已有须菩提、弥勒菩萨、月光童、普贤菩萨等诸菩萨、罗汉发了言，观世音菩萨是最后一个发言的，也是发言最长的菩萨，因此排到了楞严经第六卷。

总之，观音菩萨在无偿的帮助了各各样的众生，所以那些如来佛，喜我圆满地得到圆通法门，在**会中给我授记观世音的名号。由于我观听著十方圆明，观音的名号，遍传于十方世界。

这一段虽长，大义也很好理解，听着郑朗在诵读，大半百姓跪下，不是朝郑朗下跪，是向冥冥中的观音菩萨下跪。

明明是你在装神鬼，都站在荷叶上喊了这么久，怎能不会渡过西湖？

这太恶心了。

禅定中的菩萨悟解圆通境地时，我现佛的为他们**，使他们解脱。没有获得菩萨果位的修者，寂静妙明境地正现妙明圆通时，我在他们面前现独觉者份，使他们解脱。未获得菩萨果位，断脱十二因缘束缚了断尘缘，悟了自己本的修者，我在他们面前缘觉的份为其解脱。等等。如果众生想要修持心明而不杂尘世间各**，我现梵王的份。如果众生想成为天上的主，统领众天神，我显现帝释份，使他们有所成就。等等。如果有男人愿意家修行，我就现比丘份。等等。如果有众生愿意过着普通人的生活，我在他们面前现人，为其说法。虽然比孙悟空少了一半变化，但这三十六变化远胜过孙悟空的七十二变化。

什么叫观世音菩萨，普渡众生！

怎么去普渡，帮助众生脱离苦海，化众生明悟佛法。而不是剥削众生，使众生苦上加苦。