“故夫重圣智，圣人备全者也，是悬天下之权称也。所谓权称也是老师的中庸。”吕公著。

一起停下来，然后看到门三个人，很恭敬的施了一礼。

不仅大臣，看看皇帝，让群臣们折磨成什么样？

三人对视一，两茫茫。

越走越觉得委屈，这趟差事成了什么？一路上哄着灾民，骗着灾民，到太平州来，却形成这局面。

天已暮，群鸟归巢，古老的州城在暮里发柔和的光泽。

三个才抹汗，特别是贾昌朝，修乐书，李昭、燕肃、冯元是主要负责人，可是贾昌朝也参与其中，并且小宋献了《大乐图义》二卷。

严荣一句话又让三人担心起来，何谓更激励的手段？

站在老师的立场，要维护老师的利益。可三个人的才华，让四个少年不得不尊重，唱了几个喏，请他们坐下来。

老门房不敢怠慢，他不是郑朗，也不是司光与王安石，将三人带到书房去。

“如果那样，谁能到？”王安石蹙起眉问。

一会儿汗就滴下来。

朱儿弱弱地问一句：“四位郎君，你们要不要喝茶？”

吕公著格温和，用恭敬的语气说：“郑大夫临走时，再三嘱咐我们，若在经学上不懂的，可以向三位请教，补长避短

“不错，我也认为老师是这个意思，此次用了一些过激的手段，若朝廷不放过，老师甚至还会用更激烈的手段。大一面，必须辅以大，温柔一面，也必须辅之刚猛。恩威并用，乃夫本义也。”严荣。

真敢说。

郑家的门已经关上，敲了敲门，老门房将门打开，贾昌朝问：“郑知州几个学生在何？”

贾昌朝与大宋对视一，好消息。

三人又下了船，往郑家走。

在争辨新中庸，王安石看到朝廷如此，让他很失望，因此他想法是虽以直而温之事，可适当的辅以一些霹雳手段，也是调剂主旨。比如朝堂这一次的举动，整个宋朝不会仅老师一个人才，还有很多很多的人才，可害怕被言臣弹劾，或者一些小人中伤，最后不敢作为。包括有些大臣年轻人皆会冲动，奋发向上，但屡次撞墙之后，渐渐变得前思后虑，还归平庸，甚至有人脱节，变成另一走向，例如范讽。

围绕着该不该偶尔加上威猛之药，展开争论。

开始听。

书房里燃大油蜡，对此郑朗从来不痛惜，不但是学生，自己视力也要保护好。可是四个少年正在争论，争得面红耳赤。三个才面面相觑，怎么窝里斗了？

吕公著托着腮想了一会儿：“照老师的中庸之法，加上威厉手段，还是对的，只是以温为主，威以辅。有温必有威，也是中庸之。”

只绕了一会儿，三个人站在门冷汗淋漓，脑胀。

双方开始大辨论。

但是王安石的想法，却让司光不赞成。他也用郑朗的话反驳王安石，老师说的，直而温之，必须要有温，要有简，以及无傲，还有公直之心。老师的法，于无奈，但看似激烈，内温和。最终还是以温和收场。

“未必，孟荀仅发于夫一枝，夫说人本无善恶，故曰天人合一也，孟发自善，荀发其恶，非乃圣人言。故贡曰，如有博施于民而能济从，保如，可谓仁乎？夫曰，尧舜其犹病诸。仅博于民济众，远不能及权称也，尧舜实之已难，他们不是圣人也。他们都不到，谁能到。这才是夫本义。”王安石说。

“王三郎，错矣，夫说尧舜起来很难，但没有否定他们是圣人。故夫曰，舜其知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！比不好，所以老师说知行合一，完善这个知行合一。故夫曰，人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫之辟也，人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。此正是中庸之也，也是老师的本义。知，乃儒家最之也，由知，乃有中庸、有仁义、有孝悌、有圣智、有礼乐、有三分、有忠恕。知，非智也。”

去年皇帝雄姿英发，日理万机，现在呢，闭门思过，象一个书呆，修乐书，修经书。与一个傀儡有何区别？

直接说赵祯成了书呆，傀儡。

这主意好，”蔡襄附和。僵持下去，不现什么后果，自己三人必然首当其冲，他是台臣，同样害怕。全文字无广告一方面向朝廷求援，另一方面也要郑朗来，相互合。

“知便是智也，圣智是圣智，圣是最境界，知或者智是一个认识过程，向圣发的重要因素。怎么凌驾于中庸之上，它们都是一，相互存在的整。”王安石反驳。

中庸，大学，礼记中最重要的两篇文章，三人那个没有学过，甚至能倒背如，可什么时候听过这样的中庸？