做法事的场所乱来。还有，因为其势力大，或者认识一两贵人，作威作福，强夺百姓的财产，立假契约，yòu夺百姓财产。或者占据山泽。看到寺观的好处，有的老百姓贪图小利，甚至举族投奔寺观。也就意味着以后这种现象越来越恶劣。

郑朗说得一点也不夸张，自唐到宋元明清，都有类似的情况发生，连小说中也屡屡记载。

有好的但总的来说是一渐莠远大于良的恶劣群体。

没有说怎么办。

有两个办法，一是直接爸底抽薪，不给老百姓种植寺观的庄稼。只要老百姓不种，这些大和尚肯下得他扪又懒又肥的身体。什么禁令不用马上情况立即好转。

可是天下释道徒有多少？

自己一个毛孩子提出来，会遭到多少人反对，有可能几个娘娘马上能从郑州赶过来教训他。又如何禁止百姓租种寺观的地？软绵绵的一道诏书，根本没有人当作一回事。只有强禁之，用律法制裁，sāo动又有多大？后果绝不是现在郑朗能承担的起。

还有一个办法，没有诏令，不准寺观再侵占任何耕地更不准建造新的寺观。温水煮青蛙的办法将弊端控制起来。但有用么？十几年前朝廷还不同样下诏，寺观不得市田，结果如何？

这种现象很严重了，温药已经医治不好，只能用虎狼之药驱之。

但郑朗说话，有谁听。

所以将问题提出来，朝堂上的大佬扪，你们看。

还送给你扪一个机会正好临江寺犯下弥天大案子，看看大和尚们做的什么好事，你扪自己看着办吧。

其他的不想多提知音少，弦断谁人听！包括党项的事，自己说过多次，谁听进去？

不要怪赵祯，赵祯是皇帝，可他说话能算数吗？

想一想，让人很啼笑皆非。难道民主制提前一千年来到中国啦？

最后才是献物，怕百姓不理解臣的苦衷，于是根据格物，制造一些器械，与鬼神无关，它们的动转都有一定的道理，只要有图纸，王匠手巧，皆能制作出来。那些僧道正是用这些巧物骗人的，顺便献给陛下过目。

后面还可以加上一句，看过后宣告天下，以后不准任何人再用这些法门陷害百姓了。那么言臣想找麻烦也找不到，但为了埋坑，刻意将这一句略去不提。

不然有的人怎么会主动跳下来？

但有一样东西未呈上来，简易哈哈镜。

有一例可寻，李治治镜屋，刘仁轨上书说天无二日，你弄这么多圣上在屋中，如何了得。于是李治毁之。哈哈镜也是如此，没有后世效果好，模糊，光亮度不足，体积不大，然而人变了形的。你将皇帝变了形，想做什么？

别以为做大臣是容易的。弄不好，会自己主动中招。

赵祯看了看走马灯，又看了看鱼洗，这很古怪的，按照郑朗写的份量注水，摩擦，试了几十下后，终于凑巧，喷起水来。看着这奇怪的现象，还是自己亲手弄出来的，赵祯哈哈大笑起来。

自黄河决堤后，他还是第一次笑得如此畅快。

笑完后，心中忽然明了，不是傻子，除性格软外，其实他是一个很聪明的皇帝，知道郑朗借献此物的机会，变相安慰自己一下。就象他以前一边弹琴一边讲道理给自己听，是教导是开解是安慰。叹息一声，很想将郑朗诏回来，可想一想，诏回来容易，有可能连郑朗都陷了进去。还是等他再大一点吧。

这个皇帝做得有多苦逼！

郑朗也满足了，其他的事，自己能力有限，只能让赵祯在这个寒冷无情的下半年，看到一丝温暖一丝光亮。