“那么这句话又是谁说的？有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

有〖〗德人的必然会有彩之言，会说彩之言的人却未必有德。

后者正是科考弊端的〖真〗实写照，考到最后，将许多学考呆掉了。

“启禀判官，小民喜书，对郑家小郎的字迹仰慕已久，只可惜草民没有幸得见真迹。刚才小民思考时，看到他的字，龙飞凤舞，于是看了神，请恕罪则个！”拱手唱了一个大喏。

试卷发下来，郑朗扫视了一，并不难。对他这个变态的，是不难，可已经有学皱起了眉。

了考场落座，学多，不得不挤在一起。边上两个学好奇的看着郑郎。一个大约是富家，不是郑州城附近的，郑朗不认识。穿着一绸缎长衫，四方幞，边上还坠着两块玉，看样家状况很好。但另一边学看上去，就十分落魄了，儒士衫是麻布的，上面还打着几个补丁，三十多岁，一脸的凄苦之。

的人很少有仁，刚毅、果断、朴实、言语谨慎，这些品格很接忻于仁了。在这里，仁同样指的是一态度，一思想，而非是一措施。

“我说的义非仅是刑罚，还有〖〗德之化，义仅是仁的节，仁却是义的本。两者相对相承，与天之，地之柔刚，构成了宇宙循环不息，此乃大之本源。所以汉立三法而得国，诸葛亮与王猛却用严法，为世人称为贤相。以仁为本，时不同，势不同，义发之不同方向与轻重，因时而节，因势而发。正如夫说小人盛矣君纳祸，正昌矣君辅王行张，这才是夫的本义”

然后是对《秋》或者《礼经》十条墨义，贴上一段话，让学用一句简短的话一个解释。这一也不困难。但在这里郑朗要注意了，不能标新立异，用一些有争议的话去解释，那么碰到一个古板的考官，有可能反而适得其反了。

“不要想那么多，我在京城也只浅尝辄止，不敢说太了，因为学问不足也。好好考试，争取获得一个好名次。”郑郎劝解。看他的样，有可能上考场，还会想什么仁义，那结果可糟糕了。

不能驳！

更不用说了，况且孔夫还着重的提了一句，巧言令，鲜矣仁！

忽然陆判断喝：“你看什么看！”

衙役们带领着学了临时安排的考场。

照例由郑州城的判官带着衙役监考。

分成了若房间，但因为人太多，十分拥挤。

全场爆笑，你抄袭就抄袭呗，还能说得如此理直气壮，仁兄，你。

衙门打开。

孙固很迷茫，他心中还是不劈成郑朗的观，可不知从何说起，郑家说了三个史实，前后面的意思，易经里皆有相关的〖言〗论。

仁者必有勇，勇都不一定会仁。最简单的一，不会说话，如何向世人推广自己的思想？

第一天科考，对郑朗来说是最轻松的，贴经墨义。其中贴经更轻松，就是填空题，比如刚才郑朗所引用的有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁，中间缺了一段有言者不必有德，然后学填上。而且还规定了，士科的学只贴《论语》。就是贴五经，郑朗也行啊。

郑朗一抬，原来是隔那个穷儒生大约想不起来〖答〗案，又隔得近，于是睛瞅啊瞅的，瞅到他桌上来了。

其实很接近孔夫当时想要表态的话。然而孔夫当年有许多问题并没有说清楚，只有一能肯定，他也反对滥好人。不仅如此，对兵事，孔夫都不是很排斥，看看六艺，御、，虽是君之御，多少沾有着武力因素。但北宋的畸形政策下，郑朗又不敢说。他还没有达到那个地位，抛这些个牵扯到国策争议的话题。

“讷是少言之解吧？”

郑朗微微一笑：“所谓的木是朴实之解吧？”

但怎么办？抓也抓到了，不如狡辨一下，判官说不定能开开恩。

但也没有虎了事，每一题，都是先想一下才的。

郑朗也是愕然，然后看着这位仁兄一副大义凛然的样，睛里还透着委屈、无辜、冤枉，样要有多可怜就有多可怜，看着他脸上丰富的表情，郑郎也忍不住弯下腰爆笑起来。哥们，你太逗了。！。

“是。”

以他对儒学的见解，想难倒下的孙固，岂不要太容易了。