这句话有喻意的，我是期，你将会是晋国的士大夫的伯牙，前途无量。

“好！”两人取琴合奏了一曲《山》。此时小村庄也让他们惊动了。卫中正没有名气，可此时郑朗风正劲，来了许多围观的百姓。但两人仿若不觉，一边弹奏一边对着微笑。

一曲结束，没动静。再来，又是明人据苏东坡与一女相故事改编的《古琴》。曲很幽怨。

然后又到了《晓》，一团和气！风满面！

也是北宋时很有名气的一段传承，其源于琴师朱文济，为天下人公认为琴技第一。赵匡义将哥哥与侄莫明其妙死了，怕天下人不服，于是了许多名堂，替自己正名。包括对琴弦的改造，想将七弦琴改为九弦琴，想与周文王试比低。

换一般人，要么真会弹起来，那就不了。要么会悖然大怒，那更不能碰这些雅事了。

大和尚，你心动不心动？

居然再度吃了闭门羹！

伯牙大笑，汝也听弹。但小看了人，此人名叫期，一番谈，让伯牙心折，于是为之抚琴，试其真正本领。一琴弦，心有山，期说：“哉洋洋乎，意在山也。”琴音一改，又说：“哉洋洋乎，其志在。”让伯牙更为心折，怜才意起，赠金劝其苦读。

“好字，好诗。”卫中正喜不自胜，又说：“小郎可否为我弹一曲山。”

古琴才没有让赵匡义糟蹋掉。

还是讲山知音的故事。晋国的士大夫伯牙是楚人，晋王派伯牙使楚国。完成了差事后，省视乡里，与诸人友依依惜别，登上了楚王拨的船只往回返程。在路上泊了下来，对月抚琴。忽然听到草丛中有动静，士兵下去，抓来了一个樵夫。问其原因，原来砍柴晚了，正好听伯牙弹琴，觉得妙，于是潜于礁上草丛中。

一边笑郑朗一边抱琴登上车，返回客栈去。

寺院的大门再度打开了，一个不到四十岁的大和尚走了来，说：“阿弥陀佛，小施主，你太刮躁了。”

曲末有客礁上赞，山便不散！

再到姜夔的《古怨》，有激昂壮烈，也有苦闷悲愤。

郑朗没有气妥，反正要等卫中正的琴，还有十来天时间。于是坐在寺院门，将古琴放在石上，开始弹奏起来，先弹《秋江夜月》，宋代肯定没有，最早见于明代，据张继的那首名诗月落乌啼霜满天谱写的，其中有一个特殊的指法，叫打圆，用它描写钟声，很有意思的一个技法。

这一改很是莫明。本来五弦有遗音弹不来，于是后人增二弦补阙，正好七弦，尽得音妙。而且宽度也正好，否则成了九弦，手不大的，本够不着。或者一挤，弦与弦之间的距离同样有着严格标准，挤到一起扎窝儿，还能有什么音。朱文济面对赵匡义的压力，始终不同意。

曲罢，两人再次哈哈大笑，也不告别，太俗了！

郑朗微微一笑：“我们合奏如何？”

这是琴史上的事，可结局终是惨了些。于是郑朗诗中仅摘了前面的故事，用了便不散结束。也是取了雅意。

接着又转到了《双鹤听泉》，超然尘。

可知日在京城的一家寺庙里。

其人早死，于是传其门人夷中大师。但夷中同样也死去了。夷中又将琴技传给了知日与义海，后者比前者琴技更明，但此时去了越州法华山练琴。到越州去观一下琴技，那是不可能的。

这次所寻访的一个人才是真正的古琴大师，僧知日。

斫琴师一般琴技都很好的，自己都不会弹，如何斫好琴，这不是后世的工业化。不过想要步，还要另寻人。

拜访的对象正是他。

但接下来说了一句让江杏儿与四儿膛目结的话：“这些好曲，生生让小施放埋汰，作孽啊作孽！”

寺庙不大，但是递了名帖去后，小和尚跑来说：“郑家小郎，我家师父说不见。”

第二次使楚国，刻意去寻期，谁知期自他劝说后，白天砍柴，晚上苦读，心力耗尽，染疾亡。伯牙来到期坟前大哭，哭完后说，期不在，谁能听懂我的琴音。将凤尾琴摔碎，自此不弹琴了。