“好字。”诸人额然称首。

原来传说中的新字，师承于这七位大家。

看了皆啧啧惊奇。

盘坐下来，写了一行字，孟曰，西蒙不洁，则人皆掩鼻而过之，虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。

但是郑朗前来可不是显摆的。又转到了另一个书，几乎被人遗忘的元朝大家李惆的书法，他的字来自于晋意，因此抛弃了颜真卿等人的雄犷书意，可是晋书中媚丽轻巧他同样看不习惯，认为前者太过猛烈，后者太过靡丽，皆有失士大夫的风范。

看到文房用准备好了，郑朗对欧修说：“请。”

下人们迅速将桌撤走。

很致很有寓意的一件事。

但不是仅写一遍，第一遍是用王羲之书法书写，接着又用王献之书法书写。米的框架，就是来自二王的书法。

笔墨纸砚早就备好，江杏儿从背里一一拿了来，其实不备好也没有关系，这里还缺少笔墨纸砚吗？但诸人都看到一件传言中的事，笔筒，笔筒上有画，画中草木葳蕤，一石山崔嵬直云霄，小径盘旋于上。山那边是茫茫际，不知是湖，或者海，一叶扁舟飘于其上，舟上坐着正在读书的书生。同时又有一行字，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

欧修不知他要什么？难要写字给自己看？这不相符啊，在座的好几个大佬都比自己资历。他还真猜对了，此次郑朗就是专门来找他的。来也是为了书法，有可能会观绘画或者奏琴，但书法是最主要的。选了几个人，欧修便是其中之一。

接下来才是郑朗最需要的，于是在米字上合了一些李字的技巧与笔意，写下了一新书法。

看这小的书法，这是何等的事。

不过自从笔筒事传了去后，民间终于有人开始在模仿，连钱惟演的书房都有了一件竹笔筒，但终不是“原创”

但这不是主要的。

为了追求得到米书法真髓，对米沿用的诸字，也过一些临摹，神似谈不上，形似有的。

西施那样的女，上有不净的臭东西，别人也会捂着鼻逃走，虽面貌丑陋的人，让他斋戒沐浴，同样可以祭祖上帝。

接下来转了一下，转到了颜真卿的书法上了，米里的右角圆转、竖钩陡起与蟹爪钩，都集于颜。再次转到了欧上，让米芾沿用了竦削的势。接着转到了褚与沈传师行书上，米中同样多有纳二字势的变化。最后转到了段季展书，刷字就是从段得到的灵。

众人愕然，心里面不解，第八就是传闻中的书法，合得很成功，第九书法，皆从来没有见过，第十书法看来了，是想将第八书与第九行再次的合，然而合的结果，惨不忍睹。这个少年为什么如此吃力不讨好的事？

结合得很不成功。当然，若成功了，也不会来了。

这才用大字行书，用米写下了这段话。

这句话很有意的。

二王的书法大家都看过，只是额首。岁数小嘛，能写这样，不容易了。可没有看到传说中的新。

不过下欧修肯定不知。

并且这字也练习了很久，快四年了，郑朗才知自己是永远不能写十成的米书法，可此时也写了一个五六分。三十个漂亮的大行书来，让诸人前一亮。

选择这字原因是它与欧修的书法略有类似之。只是略，后世书法当中很难找与欧修相似的字，苏米蔡黄都没有学好，哪里还顾得上学欧修的？