五经就是诗经、尚书、礼记、易，秋。还有一个乐，对这个学者争议很大，认为诗经就是乐，乐就是诗经，诗经里的句与宋词一样，本就是谱。可还有人认为确实有一本乐，很有可能是一些文字注解，再加上象古琴谱一样的乐谱，其中司迁在《史记》里引用了《论语》里一些话了证明。这两说法，几千年都有市场。

“刘知州，好难。”听着人家弹琴，觉得十分雅，临到自己，才知有多难，七弦七音，每一弦又有十三泛音，不仅如此，左手还要合，改变音，所以乐曲中产生了散音（空弦音）、音、走音（移动左手产生的音）与泛音，好听固然好听矣，可弹奏的难度却非常大。

“是。”

然后就考，不会象崔有节考郑朗，在考中还带着劝戒督促之意，这是真正的刁难，谁叫你气大的，全问疑难的地方。最后，主考官羞愧而走…

“再说，琴只是休心养之，学业才是正。”

“是，后生只是闲来学琴，平时还是以读书练字为主。”

如此地步，虽然家境还可以，终不是那家财万贯的级富豪，几百金，就是他不在意，也不能随承诺。

“这是晏学士府上的刘伯。”

“弹琴吧。”

我五经俱全，随你讲那一个。

“想弹好瑶琴，非是一朝一夕之功。”

“刘伯。”

一个人终其一生，能吃透一经，那就是了不得的事，况且五经。

虽然相信郑朗聪明，刘知州立即及时的了制止。毕竟郑朗是自己的“后”

“请，”将二人引屋中，让四儿上茶。

“参见刘知州，”施了一礼，看着后，一个仆随打扮的五十几岁的老者。

不得了啦！

“那敢，只是喜。”

因为古琴的孤傲，唐朝曾一度将它排斥在雅乐之外，这观念在宋朝大为改观，可为读书人，儒家经义，诗赋论策，才是王，这才是换取功名的主要手段。

“似是不妥，”刘知州有些变。不是诸百家不好，一人的力归有限的，自己的学业都来不及了，况且诸百家。现在小皇帝的老师之一冯元，在考中士后，之后在朝廷明经者被学官的分中，他说了一句话，将主考官吓着了。

“近来学习什么？”

徐徐：“以后我若有前途，会替你留心一下，给你带一把好琴。”

这已经罕见的天才，可你小居然五经不够，还来一个诸百家。

到了宋代时，仅存下一首《乐记》，也并了《礼记》。

“贤侄，近来琴学得如何？”

“以四六为主，偶尔也牵猎诸百家。”

“嗯。”老者额首，然后看着他。

“嗯。”琴音铮铮，一曲未了，忽然外面传来一声朗的笑声：“贤侄，好兴趣。”

这个通，可不是看过，五经有很多人看过，甚至有的人记好，上几年时间，能倒背如，但要命的是那浩翰无边的解注，仅列正经的就有《周易正义》，魏王弼、韩康伯注，孔颖达正义，《尚书正义》，孔安国传，孔颖达正义，《礼记正义》，汉郑玄注，孔颖达正义，《秋左传正义》，杜预注，孔颖达正义，《秋公羊传注疏》，何休注，徐彦疏，《秋穀梁传注疏》，范宁注，杨士勋疏，不要说还有更多其他大家的解注，就这几本，就够伤透人的脑了。