吴刚说她们很兴，请你们去客呢。

我们继续前，还没有拐过那个弯，就听到有的声音传过来：哞…这声悠长的声音像是一音乐剧目的开场，所有的一切都变得生动起来，我们面前现了一个河汇的平坝，大片的平地上面有着一排排的窝棚，这些窝棚有大有小，然而都是木建筑，上铺着金黄的茅草，东南亚多雨，被淋的草棚厚厚的，远看着哒哒，呈现一**的样。

我有一奇怪的觉，这两个僧人，特别是那个老和尚似乎像是一座随时爆发的火山，看着这一片平静，却让我觉很恐怖。

吴刚见到这两个僧人，赶忙上前行礼问好。

吴刚上去与她们涉了一翻，我和杂小跟在旁边，她们看着我，吴刚也朝我挤眉，我立刻反应过来，拿小廖帮我们准备好的礼（一大袋的装盐以及调味品、洗发和皂），递到女人们面前。她们很惊喜，有一个最的女人立刻放下的罐，将这十几包盐翻来看了一下，双手合十，朝我噼里啪啦说了一堆。

我上前两步，拉住吴刚问这两个人嘛去，刚才到底说了些什么？

在这窝棚之间，人影憧憧。

我们跟着这三个女人走了村，最的女人带着我们来到了村的一家。我们带了茅棚里，黑乎乎，夸张说伸手都不见五指。我们让吴刚帮忙问起姚远的消息。那个女人听后，沉默了一会儿，说那个白胡老在村的格朗庙里，是善藏法师的客人。

我看向了杂小，他也若有所思地看着离去的两人，他的桃木剑微微地颤抖着。

丛林、荆棘、溪、起起伏伏的山地，旁枝斜的雨林植，森林地表上枯枝落叶积累的腐烂层…这些便是我们的敌人。然而，金蚕蛊和虎猫大人却是喜得要命，力旺盛地跑了几个多小时，不时揪一条蜈蚣、长虫过来玩。一直到太西斜的时候，我们的面前突然现了一条稍微宽阔的路。吴刚很激动地告诉我们，说快到村了——绕过那山弯弯，应该就能够看见一个个茅草屋，耸立在路边。

吴刚很诧异，说：“这两个禅师是泰国来的苦行僧，行路至此，因为有教义在，不得留宿这里，便要连夜走回去，找寺庙投宿。他们并没有说什么，只是问了一下你们俩的事情，我说是来自香港的客人，来探访克扬族的。他们就离开了。”

他的名字叫姚远，是一个留着山羊胡的枯瘦老。

在我们的不远，有三个女人着陶罐，从另外一条岔路现，往村里走去。那陶罐里应该装着有，然而让人觉得新奇的是，这些女人的脖上着一又一的铜圈，将脖变得又细又长，十分的古怪。来的时候吴刚跟我们介绍过，说克扬族的女人从五岁起就要往脖上面铜圈，然后静待脖变成畸形，并且以此为——这跟中国古代裹足是一般的理，不同的是，克扬族是母系氏族社会。

我们沿着路往里走，路两边是一古怪的黑褐植株，往里走还有一片片的田。从路的尽走来了两个人，是两个穿着暗红袈裟的僧人，一个垂垂老矣，帘低垂，眉发白且格外的长，脸上的皱纹层层叠叠堆积在一起，像是从坟墓走来的；还有一个年轻的和尚，十七八岁，一双睛晶晶亮，像黑的宝石，也很灵动，四张望，看着这些丛林的风景。

而那里，则有着一个怀重宝的男人在。

除此之外，其他东西也是很受迎的。

三人谈一番，那个老和尚眯着看了我们一，与吴刚说了几句话，然后与我们肩而过，朝我们的来路行去。他们说的并不是缅语，似乎是泰国话。现在已经是傍晚时分，我们都很诧异，他们这时候山，可能没到一半的路程，天就完全黑了，为什么不等到明天凌晨再发？我愣愣地看着两个黑瘦和尚渐行渐远的孤单背影，落日将他们的影拉长，的影最后都落在了我的脚下。

是么？

人不可一日无盐，作为一生活必需品，盐的地位不可取代。然而由于山路的问题，这一支住在山中的山民却并没有常常下山的机会，总是在山里过着自给自足的生活，衣住行皆可保证——除了盐。所以，上门带上盐作为礼，是最受迎的。

一的想法是赶快到达错木克村。