第二十三章 翻脸

以下的这些内容都是我当时的翻译，或许会有翻译不透的地方，但这也是我当时唯一能看chu来的一些东西。

文言文跟现代文不太一样，通常一句很简单的话，想要翻译过来就会很麻烦，因为文言文中的一个字往往就代表了好几个字。

下面的内容不少地方都是我翻译过后照着我的思路添加的，算是一些不知对错的答案。

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“北海金丝，书其大dao，南鱼之须feng帛，葬于yangyan，宝可永安。”

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我用北海所产的金丝书写（应该是绣制）所谓的大dao，再用南海生活的鱼胡须feng制丝帛（是不知品zhong的鱼，这里并没有明确说chu鱼的名字）。

将这丝帛埋藏在yangyanchu1（不是yang齾之地就是聚yang之地），这丝帛自然会很安全，不会被外人破坏或盗窃。

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“宝不可消也，dao不可失也，天地存也，长生亦存也。”

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这宝贝不能消失，dao也绝对不能消失，（这个dao是指天dao或是长生之dao，或者就是这内容中所说的还yang术法。）

天地存在，长生自然也就存在。

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“弟子曾曰，长生何在焉？”

“答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可长寿，自有长生之dao。”

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我的弟子曾经问过我：“长生在哪里？为什么我没看见过？”

我回答他：“天不知有几万丈高，地不知有几万丈shen，天地的大小，谁能知dao明白？彭祖活了八百岁，清扬（这人我到现在都还不知dao是谁）活了三百多岁，我的师父也活了一百多岁成仙了，既然可以长寿，那么自然有长生之dao。

（左慈寿数究竟有多少，不少记载都有不同的地方，但在葛玄这左慈亲传弟子的记载中，左慈是活了一百多岁而羽化成仙，那么还是跟一百三十多岁的那些记载较为吻合。）

（注释：彭祖，真名彭铿（keng第一声），陆终的第三子，自尧帝所在的时期chu生，经历了夏朝跟商朝，寿命八百余岁，又有“长年八百，绵寿永世。”的传说。）

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“弟子曰：此dao何求焉？”

“答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能长生也，死复还yang，脱其凡胎，得其大dao，自可长生焉。”

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弟子问我：“这长生之dao怎么去寻找？从哪里可以得到？”

我回答他：“王禅老祖曾经说过，因为**凡胎的原因，所以普通人不能长生不死，但死复还yang之后，脱离**凡胎，得到长生之dao，自然能够长生。”

（注释：王禅老祖，真名王诩（xu第三声），号玄微子，为chun秋时期的世外高人，千古留名的纵横家鼻祖，还是谋略家，思想家，兵家的代表人wu，后隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生，也称鬼谷子，擅长的东西极多，风水术数，观星卜算，兵法谋略，修shen养xing，祛病延寿，就因为他懂的东西实在是太多太杂，几乎无所不窥无所不学，后人有尊称其为“万圣先师。”）

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“弟子曰：人死为尸，魂之归地，此乃天dao，还yang之术，如何施之？”

“答曰：人死为尸，以yang为阵，使尸化齾，自保roushen不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之入玉则成。”

“施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。”

“三载chun秋，施之术法，魂入yang齾，魄入yang齾，死复还yang，只需三载焉。”

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弟子问我：“人死了就会变成尸ti，三魂七魄归于地府，这便是天dao，还yang的术法，又该怎么施展呢？”

我回答他：“人死了会变成尸ti，以yang为阵局，（这里无法解释，yang气，聚yang之地，yang齾之地，还是其他的特殊符咒，我gen本猜不到），让尸ti化作yang齾之孽，自然就能保证他的roushen不会消亡，三魂七魄归入地府，这不过是个笑话罢了，只要在归入地府前，用阵局养他的三魂七魄，收入玉中即可。

（这里所说的玉我猜不到是哪zhong玉，是加工的还是没加工的？这点我解释不清楚。）

“施展法术的人一直活着，那么这养