我了，看着呂郝嗣说：“是有这么一回事，不过呵呵，我觉得那是人为的，并不是真正的意义上五土。至于太极还真的没有发现，所以说五土的现，不代表这里就有太极。”

崔二爷愣了一下，就是呂郝嗣也愣住了。我知这样的回答可能令他们都不满意，于是指着不远的一块石说：“这样吧，我们去那边坐着说。”

面却相对的贫乏。

呂郝嗣和崔二爷都了，我继续说：“在古代的祭祀中，五土也代表五帝。也就是黄帝、太昊、炎帝、少昊、颛顼！同时还是东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武，中间为中央之神的代表。”

崔二爷见我没有说话，立刻给呂郝嗣说：“就前面，我们布了六丁六甲阵的那里。下面的泥土，就是五颜的。不信你问虎，是不是这样的？”

呂郝嗣和崔二爷了，我们走到石边上坐下后，我对他们说：“在上古时期呀，我们国家是典型的农业国家。因为上自君主，下到普通老百姓对土地和粮都是很崇拜的。在东汉时期著名的经学论著《白虎通》中有这样一段话：为天下求福报功。以人非土不立，非谷不。土地广博，不可一一祭之也，故封土立社，社为土地神；谷众多，不可遍及祀，故封谷立稷，稷为谷神之长。”

崔二爷听到这里后，对我说：“你说的这个就是古代所说的江山社稷中的那个社稷，和五土有关系么？我怎么觉，这是风不相及的事情。”

谁都知我们国家经历过十年动时期，这十年中毁去了不少的古代文明成果。这也是现代很多学者，痛心疾首的事情。所以在那个年代，关于风占卜的书完整保存下来的很少。加上过去授徒，都是相授。因此我们现在看到的很多风占卜书中，都或多或少的缺少内容。最可气的是一些打着风占卜授课班旗帜的人，自己就是个二百五，教来的学生，几乎个个是二百四十九。

说到这里我突然想到，这里会不会是过去就是个祭坛。可是如果是祭坛的话，又是在祭祀谁呢？一般的普通人，不可能享受到这里的待遇。因为在五土上祭祀的，除了天地之外那就是重要的神祗。可是要是祭祀天地和神祗，为什么不选择山而是在一个山谷中呢？。。。

说到这里停顿了一下，接着说：“这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮，认为神可以引万，祭神可以保障五谷丰登。祭祀土地神、谷神的地方叫社稷。”

我了，继续说：“五土指青、红、白、黑、黄五颜的土。现在北京中山公园内，不是有一座明代修建的社稷坛，它的最上面也铺着五土。就是为了显示其尊贵，所以有五土不代表就是遇到了太极。”

虽说现在行看什么《易经的奥秘》、《易经变化之与现代理之》、《大智慧》等等，可是这都是现在一些学者的浅薄理解，和真实原著还是有一定的差别的。而一些风占卜上的书，里面的内容就更是错的厉害了。

类似呂郝嗣这样的，能自己找些书来看的真的不多。他找的肯定是古书多，因为他是家弟，他的师兄是考古专家，可以看到更多完整的书籍。

呂郝嗣听到这里后，直接说：“我明白你的意思，也就是说古人对土地很尊重。因为他们觉得土地里能让人生存下来的，所以叫土地为社。就是把它推到了最的位置上，让所有的人都去敬重它。”