最后还是郭先生，过去帮着我们解释。老两帮我们让了窑，推着拉着让我们坐到了炕上。还没有坐稳，小炕桌上就摆满了红枣，桃这类的东西。

我了，原来三皇派是这样没有了传承的。

郭先生带我们回到他老家，也就是他父母那里的时候。我彻底被前的景所陶醉，一片绿油油的草地，一颗颗的白杨树。看到这样的情景，真想骑上一匹骏，在田野里驰骋。

我和老赵相互看了一，笑了笑也没有回的就走。我们俩是嘛的，不就是驱邪的人么。难还能怕，再说到这里了不去庙里拜拜于情于理都不对。

吃过饭郭先生带着我们四周转了转，这时我才知他叫郭玉林。崔二爷偷偷的告诉我，这小原来叫郭狗。小学文化，现在的名字还是当时老师给改的。一听这话我更在怀疑，郭玉林肯定是崔二爷的儿。

还是崔二爷笑着告诉我，这个是洋芋，那个是土炒地菜，还有野菜伴生米，还有一馍看着好像是烤的。咬下去一，差把牙崩了。最后一看里面有比筷的！一问才知，这个馍就叫馍。坑死我了！不过洋芋野菜糊糊还是很好喝的。

老赵看了看对我说：“小，你知三皇是谁么？最早是什么时候兴起的，属于哪个派系么？”

老人一边让一边说了半天，我一句没有听懂。最后郭先生说他老父亲说我们来的急没有准备，晚上给我们羊烩菜炖羊这些。

我冷笑了一下说：“三皇分别为天皇地皇和人皇。只是对于三皇的认定古代不是很统一，《周礼》说三皇是伏羲、神农、黄帝。《吕氏秋》伏羲、神农、女娲。班固在书中说是伏羲、神农、祝或者燧人。我家一般以伏羲、神农、黄帝为主。”

老赵了说：“你小知的很是全面，不过我可以告诉你。三皇最后没有传承也是和仙有一关系的。他里面有很多招鬼上，或者招妖上的咒语法术。这和教发展是相斥的，所以渐渐少了传承。不过一些法还是被茅山和其它宗派所继承了。”

走到庙门一看，上面写着三个大字“三皇庙”一看“三皇”我立刻明白了，这里其实是观的。很多地区的人庙宇观不分，一说起来都是庙。

说到这里我看了看老赵，接着说：“三皇派也属于正一宗，只不过后来没有发展了。据实料记载帛家的帛和，在山中石上得到的经文所创建。但是经文有两，一称《小有三皇文》又名《小有经》。一是鲍靓秘藏于“大有”中的《大有三皇文》已称《大有经》。所以当时也有人说三皇经文，是鲍靓在嵩山得到的。他又师事左元放,受《三皇》、《五岳》劾召之要,后又传给葛洪,其主要内容是劾召鬼神的符图之类,以及存思神仙真形之术。可以说是隋唐时期丹鼎派、符录派之外一大发经派系。后来也逐步没有了传承和发展。可惜的是现在《正统藏》中，只是记录了一小分三皇经文。”

不大会的功夫，郭先生的妈妈就把饭给端上了来了。看着桌上摆满了的菜肴，我居然不知怎么吃。

郭先生一见自己的父母，就磕行李。郭先生的父母是地的陕北农民，不会说一句普通话。把我们三个听得很吃力！不过语言接近我老家的，我大概能听明白什么“之类的话。”

附近转了一会，我忽然看到不远有座仿古建筑。这附近一般没有地面上的建筑，这有幢建筑是在地面上。一问郭玉林才知，那是一座庙宇。有庙宇对于我和老赵这样的修行人来说，肯定要过去看看拜拜的。

窑分的很清楚，正对这院门的是主人的窑。旁边有给儿女住的窑，有厕所有厨房，还有养牲畜的窑。我看了一下，住人的窑窗下面都已一个四方的小孔，这个不用说我也知是炕。冬天用来烧炕的。

顺着田间小慢慢的下了山坡，就是一家一的院落。每个院落里面，都有四五窑。院落中有一颗果树，问了我才知这是柿树。

郭玉林一看我们要去庙里，死活拦着我们不让去。问了半天才吞吞吐吐的告诉我们，那个庙很邪一般人去容易中邪。

我看了一老赵，一边喝着茶一边听郭先生的父亲絮叨。说真的我连猜带蒙，也只能听到一句半句的话。

砖窑，不比中原农村的瓦房差。

老人一听我们治好了他儿的病，老两跪下来就要给我们磕。我一把崔二爷一把推了过去。崔二爷又拉又拽的，才把老两拉起来。接着最闹笑话的是，崔二爷说的老两听不明白，老两说的崔二爷也听不明白。

最后偷偷的问崔二爷才知：“郭先生小名叫！”听着这个小名我差笑来。这也太有乡土特了。