第十章 “看”

我们回去把，我什么东西也找不到。”清云叹了口

“等一下，我试试。”我忽然想起了自己某方面的能力。

他疑惑地看着我。

“你也应该试试。用心去看。”我提示他说。

“对呀，你是可以‘看见’的啊。”他恍然大悟。

我忽然有些不放心起来。“你们无论看见我和清云dao长发生了什么都不要来打搅我们。万一是真有什么事情的话你们就去叫那个大和尚吧。”我在“看”之前吩咐那几个战士dao。

“是！”他们的回答不但有力而且还很标准。

我开始“看”

闭上yan睛，将自己的jing1神力全bu放到额前双眉之间的稍上方chu1，想象那个地方有只yan睛…

在以往，我看见鬼类完全是一zhong自然。

但是现在在这个地方我却无法“自然”地看见这里有什么异常地情况。

在前不久。当我再次去看《封神榜》、当我在看见二郎神地那第三只yan睛地时候猛然想到了这个方法。在我和清云jiaoliu后他认为这个方法应该有效。他当时是这样对我讲地：“佛教中有‘天yan’地说法。天yan就是人地第三只yan。拥有天yan地人ju有灵视能力。也就是能够看到rouyan看不到地细微wu质。有些人通过一定地修炼等其它特殊地激发手段。还是可以重新打开这只神秘地第三只yan。而在我们dao教中。被打开这只神yan地更是比比皆是。在著名dao家人wu陶弘景所写地《养生延命录》中。就记载了有这方面特异功能地许多人wu。而chun秋时代地老子和他地学生亢桑子。就是比较典型地代表。据《吕氏chun秋重言篇》记载：‘圣人听于无声。视于无形…老聃是也。’《列子仲尼篇》云：‘有亢桑子者。得聃之dao。能以耳视而目听。亢桑子曰：我能视听不用耳目。我ti合于心。心合于气。气合于神。神合于无。故有介然之有。唯然之音。虽远在八荒之外。犹如近在眉睫之内。来干我者。我必知之。’天yan地位置chu1于印堂之上近一寸之地。而dao家将此chu1又称‘天目’、‘天心’、‘祖窍’、‘玄关’。认为这里是能宇宙jiaoliu地通玄入妙之门。而一旦此窍被开。就可达到老子在《dao德经》中讲地：‘不chuhu。知天下；不窥牖。见天dao。其chu弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。’dao教对‘七窍光明’极为重视。并把玄关chu现地真yang和光华之景。作为修炼chu现超常功能地主要标志之一。认为此窍一开。万窍则通。《周易参同契》曰：‘一者以掩蔽。世人莫得知。一窍通万窍。一以贯全shen。’而又因祖窍是三光chu入之总门hu。故历来被修持者视为秘不可外传地玄窍。

dao教讲清静无为。在老子说地：‘致虚极。守静笃’状态下修炼不但可长生久视。另能chu现许多特异用以济世度人及传dao。《太平经圣君秘旨》曰：‘夫守一者。可以度世。可以请灾。可以事君。可以不死。可以理家。可以事神明。可以不穷困。可以理病。可以长生。可以久视。’《太乙金华宗旨》云：‘天心者。三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也。人人俱有。贤则启之。遇迷闭之。启则长生。闭则短折。’

dao家练功一般可分三个阶段。即炼jing1化气。炼气化神。炼神还虚。而当修炼者在无为、虚静状态下练到一定程度之后。就会chu现如伍冲虚在《仙佛合宗》里提到地：‘真yang团聚。大药纯乾。乃得yang光三现。’以及《xing命旨》中讲地：‘三华聚ding。五气朝元。’如继续修炼下去神光就能透过障碍。she1chu玄关之外。这就是经书中说地：‘jing1满气足。玄关自开。’以及吕dong宾在《mi园chun》中所讲地：‘温温铅鼎。光透帘帷。’。在dao经中不仅对玄关开窍后地重要xing有许多论述。另外对功象chu现时地zhongzhonggan受也有详细地描绘。《大成捷要》曰：‘印堂自有月光常明。通ti上下如水晶宝塔。金光罩ti。’《xing命旨》云：‘圆陀陀。活泼泼。如lou如电。非雾非烟。辉煌闪烁。光照昆仑。’宋代地夏宗禹说：‘圆陀陀。光烁烁。明了了。活泼泼者。释氏之玄珠有象也。’而以上这些描述都是功像chu现时地zhongzhong真实写照。

dao教认为。脑为元神之府。是自xing功能地生发之所。又是内修地最高门hu。《黄ting内景经》曰：‘凡一tou中有九gong。两眉间上却入一寸为明堂gong；却入二寸为dong房gong；却入三寸为丹田gong；却入四寸为liu珠gong…’在这里所说地明堂gong。就是在修炼中显示光亮地重要地方。而丹田gong又叫泥wangong及xinggong。它地bu位正是松果ti地所在之chu1。也是dao教讲地百神总会之地。故dao家