“东方施主，你考虑问题为什么总是站在我们人的角度呢？加这个世界上真的有外星人的话，他们不也会认为我们人类是低等动、也会怀疑我们是否与他们一样有智慧吗？我们习惯于去俯视比我们低级地动，但是却并不真正地了解它们。”他皱眉。

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他说了一大通，但是我却没有怎么听懂。不过我却更奇怪了：“您为什么不从佛学的角度来谈这件事情？”

“那您怎么知这些都是正确的呢？怎么能够证明？”我问，虽然我知这样问很有些不礼貌，但是我确实很想知他怎么解释。

“慧大师，你说有生命的都有情？植也有？那些微生也有？”我不大相信。

我却不以为然：“我们不是植、也不是其他动，我们怎么就知它们一定就有情呢？”

“这件事情说明了什

我默然。

他听完后问我。

“我不但喜从佛学中去找寻这些问题的答案，而且还经常从现代科学中去发现和总结这些问题的其他解释。我从来不相信这些问题是迷信、是糟粕。我相信它其中一定包着我们目前不知的原因和理。”他继续说。

我对他的回答很不满意。

我把自己记忆中的这个报给慧大师讲了一遍。

“佛学与其他理论一样，都是需要不断充实和步的。一理论最关键的是它的构架和基础。比如我们佛家认为的万有灵以及人死后可以转生等。这里面最关键的东西就是这些东西的正确。”他耐心地向我解释。

清云和樊华也都被我们的谈话引住了，他们见我这样问他于是都满怀期待地看着他。

而且，人的灵魂与宇宙万的灵魂是相通的，可以相互转化。许多年来，万有灵论，一直被看成是愚昧迷信的产，毫无理可言。今天，当我们用宇宙全息统一论的观来分析这些信仰时却发现它有科学合理的内。

宇宙全息统一论认为，信息是守恒的，虽然任一系统都有一个发生、发展和灭亡的过程，但系统中的全信息都不会因系统的解而消亡，它只能发生能级跃迁，以新的方式存在于新的系统中或时空位上。人死了，人的神的信息却是永存的。这正如一个星虽然毁灭了，但星发的光却始终以每秒三十万公里的速度在宇宙中运动，并且作为星光的信息是永远不会在宇宙中消失的。无论人还是万，在其形态毁灭后，其神仍以信息态存在，并遵循特定规律，或潜在，或在其它上再显现来。”

“阿弥陀佛！东方施主，你现在不是已经完全相信了转世之说了吗？而且，我们佛教已经存在了几千年，虽然其间遭受过很多次的灾难，但是总的来说确实越来越兴旺，这不就说明了问题了吗？”他却淡淡地说。

“我不相信。”我摇：“比如这里的这些树、我们脚下土地里面地蚯蚓已经更小的细菌，难它们都有情吗？”

让我没有想到得是他却给我讲起了“科学”：“我给你讲讲宇宙全息论。万有灵，是人类许多宗教的普遍信仰。那些宗教认为，不仅人有灵魂，日月山河、树木鸟等无不有灵魂。灵魂有独立，人死后会离人而去，寄存于海洋、山谷、动、植或他人上。

据宇宙全息统一论的观，宇宙是一个统一整，质、能量、信息、神都是宇宙本的不同表现形式，本质上是绝对同一地，所以，四大要素是相互潜的。正因为四大要素本质上的同一，信息上的互，四大要素才是可以相互转化地，宇宙才是一个有机整。宇宙是全息的，任一分都包着神地信息，只是潜显程度不同。宇宙神的统一与表现形式的多样，可以譬作一棵大树，无数树枝各不相同，但小树枝统一于较大的树枝，较大的树枝统一于更大的树枝，所有地大树枝又最后统一于树。人的神在分、原等质层次上，与非生相同，在细胞等生层次上与生界相通，在官、系统等层次上与动界同构。人是经过这些层次发展而来地，据全息重演的原理，人将所有在前地神态都括于一，人的级神，只是所有神态地全息协同效应。许多气功、特异功能大师能够与动、植乃至非生沟通，正是神统一的实证。

要。

慧大师了：“确实如此。你刚才讲的这个事情说明了说明了万有灵、有生命的都有情！万之间都以不同的方式行信息沟通。”

他了：“阿弥陀佛！就是如此。”

“说明了什么？”我迷惑地“如果那个报是真实的话，这说明还是有人可以与鸟类的。”