全尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为‘上古遗存，天下奇迹’，‘悬棺博物馆’

豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南岸的绝壁上，紧傍二一三国道秦开五尺道、汉修南夷道、隋造偏梁桥阁、唐开石门道，都无一例外地选择豆沙关作为人滇的门户‘关津枢纽’，‘南滇锁钥’，名不虚传关河北岸，‘五尺道’遗迹、石门关古城堡、唐贞元十年御史中丞袁滋册南诏题名摩崖，昭示着这里曾有过人文蔚起的繁荣关河南岸，削壁腾立，参天而起，高达四五百米，悬棺就存放于绝壁半腰一工方形岩坎内二十世纪三十年代调查有棺四十多具，此后，或堕落入关河，或被好奇者、居心叵测者破坏，今仍存有十余具远远看去，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得势将倾倒的绝壁的阴影中，尸棺累累，凌空悬置，确实会让人生出许多难以言喻的思绪，臆想出许多怪异的故事，难怪熊大人要苦苦祈告‘臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃’

悬棺的主人，一般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的僰人人，故称‘僰人悬棺’一九三二年，几位昭通籍的学人曾对豆沙关悬棺进行考察，据当时留下的考察文字，棺内尸骸的头颅骨较今人硕大，手足骨亦较粗壮，也较长，推测身高在一米八到一米九米之间棺木用整根原木凿空成形，长约两米，高约五十厘米，宽约四十一厘米，棺盖厚约四十一厘米按木质纹理，似为杉木，形制古朴参加考察的周梦云等认为‘此物出自上古，绝非数百年前物何以言之？史称，大禹死后，衣衾三领、桐棺三寸，见诸《孟子》矣孟子又云:盖上世常有不葬其亲者其亲死，则委之壑今查置棺处所，河流下陷，足证当时河水必高，又且两岸多系水造成屋，知为上古大壑，毫无疑问’同样在一九三二年前后，一位美国学者对威信长安的悬棺进行考察，也得出与周梦云大致相同的认识如此说来，‘僰人人悬棺’应该成为结论了可是，著名的自然科学家陈一得又对周梦云和美国学者的判断提出质疑:首先，居住在今川南、滇东北一带的僰人，自春秋以来，或向滇西迁徙，或与汉族及其他民族融合，过早地结束了作为一个单一民族存在的历史也就是说，僰人生活的时代，在公元前二百五十年以前其次，如果豆沙关悬棺所在是因河流下陷而成数百米高悬崖，这个过程没有几千年恐怕不能完成陈一得反诘:历二三千年之长久‘任何坚硬木质，日射水浸，鲜不化为齑粉？更何言骨骼完整，棺木纹理清晰’不得不承认，陈一得的反诘是有道理的事实上，查考史籍，较僰人晚近一千多年生活在这一带的白僚、仡佬等民族也有悬棺葬习俗‘殓死有棺而不葬，置于岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖’元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄纪略》于此均有记述

悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉，成为所谓“千古之谜”最根本的原因是:悬棺到底是怎样悬上去的？在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设:尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放证之于悬棺现场所见，此说难以成立试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么往下放呢？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想:‘筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际’说的有些道理，同样以悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了

其实，就悬棺的数量、规模来讲，我们巫山县小三峡里面的就算不上什么了但是，这里的悬棺却为我们这个旅游景区增添了不少的亮点”

“张局长可真是博闻强记，知识渊博啊”清云赞叹道