佛经《涅磐无名论》中的记载中说：‘无名曰：夫至人空无象，而万无非我造会万以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于中求，亦不离于中求又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则我不异之效也所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总**以镜心，一去来以成古今通，始终通，穷本极末，莫之与二浩然大均，乃曰涅磐经曰：不离诸法而得涅磐又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之，存乎妙契妙契之致，本乎冥一，然则不异我，我不异，我玄会，归乎无极，之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久”我没想到他的记忆力这么好，连佛经都可以背诵下来

于熊熊烈火中**，以生命和丽的终结换取人世的祥和和幸福与此同时，凤凰在**经受了大的痛苦和回后它们才能得以更好的躯得以重生

“可是，”他继续说“要凤凰才可以涅槃啊，不是所有的生都可以的如果所有的生都可以的话，那不是有很多人都要去采用那方式自杀了吗？”

清云想了想，说：“佛教里面有涅槃这个词，他们也称为‘涅磐’或者‘湼盘’其实这个词是梵语的音译最开始被译为‘泥亘’﹑‘泥洹’意译‘灭’﹑‘灭度’﹑‘寂灭’、‘圆寂’等是佛教全修习所要达到的最理想，一般指熄灭生死回后的境界‘涅槃’就是佛或僧人死亡的称，就是脱胎换骨、就是破茧成蝶

清云笑了笑，说：“你可能会奇怪我为什么会记得这些东西吧？其实这都是那《易经》的缘故我从小对《易经》就很兴趣，后来了家，接各古籍的机会就更多了我可是多过很多书的，我发现只要自己想记住什么东西，那我在看过几遍后就不会忘记了”他接着又说：“刚才那段话翻译成我们现在的语言就是，无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的验，验到空境，就不会在意世界万象的事，万由我心，执万与我合一，只有圣人能到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的心不二，相即相离，空即是，即是空的不二之理从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法空，即成见佛，我两忘，不一不异所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下**统摄一心，过去未来同成一古来今往都是一样，穷本极末，没有二致将浩浩然我一心，就是涅磐这就是佛经里说的‘不离诸法而得涅磐’又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之在于保持契会妙理之‘妙契’，有了‘妙契’，乃知万法冥然一的真理万与我没有本质的差别，我与万实质一样，与我玄妙会通，无极是它们最后归宿涅磐就是而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年的解脱也无终始”

“什么意思啊？这些你都记得住啊？”我真是很佩服他的学问了，但是我最害怕他给我念古文，因为我听不懂

“‘凤凰涅槃’还有其他的意思吗？比如在宗教里面？”我问清云，并告诉他我知这个词的普通义

梵的一生不正是如此吗？