针尖刺了一滴血，老瘸将那针又别在了我背后的衣服上，完了这些后，老瘸才从包袱中取了那单面八弦驴鼓，上了三炷香之后他转对着我爷爷和太爷爷了，示意他们不要说话后，这才终于开始了。

来了！

就在他唱完这一句的时候，只见我一个嚏之后，竟然好像中邪了似的疯狂的甩着自己的发，同时刷的一下站了起来，她站的笔直，低着，双手不停的挥舞，上的铃铛哗啦啦响个不停。

我颤抖的了，她见我太爷爷扶着我爷爷坐了起来后，便照那老瘸的话，脚踩着地坐在了炕沿上，然后闭上了睛。

老瘸心中自然有数，他见我已经有所反应，便放慢了敲鼓的速度，只不过换了频率，且左手上下轻摇，随着他手的摆动，那些拴在鼓弦上得铜钱也响了起来，合着鼓与铜铃还有是不是的哈欠声，屋里的气氛上诡异到的。

在我刚闭上睛的时候，之间那老瘸又从自己的包袱里面取了一拴着细丝的细针，那针在油灯之下亮晃晃的，他牵起我***右手，用那针轻轻的刺了一下我***中指靠无名指的一侧，我皱了皱眉，没敢说话睁。

老瘸对她说，等一下闭上睛，最好什么也不要想，如果上发冷的话也不要说话，最重要的是再害怕也别跑，因为你一跑，请来的东西就会跟着你跑，到时候你会被累死的。

老瘸这才醒来，他醒了以后也没二话，直接打开了自己的破包袱，里面是一件净的黑棉袄和一些什，老瘸洗了把脸，换上了那件黑棉袄后，又拿了一件冠和两串铃铛给了我，他叫我把这三样东西上，并且吩咐了一些话给他。

我太爷爷咽了吐沫，他以前也见过神的，只不过没见过这么快就‘来了’的，看了这老瘸是有真本事的人啊。

咚，咚，咚，三声缓慢而略显沉闷的鼓响起，老瘸站在我***对面，忽然一低，然后张嘴唱到：“娑林~瑞吉，请~~神儿~~来…”

听老瘸讲，其实那天他神本没有费多少力，就连唱的词也省略了很多，他说本不用他费力唱词连请那些东西也会自己来的，当晚的神只不过是走个形式，因为它能觉得到，那些‘东西’其实一直就在院里面，也许此时正趴在窗上往里面看呢…

老瘸的嗓音很沙哑，但是唱来的调听上去极震慑力，最后一个来字被他托的很长，在唱这个字的同时，他的手开始用力，驴鼓的鼓也渐渐加快，咚咚，咚咚拢咚咚咚的声音就好像敲到人的心坎里一般。

果不其然，没等老瘸唱上几句的时候，忽然炕上的我爷爷觉到一阵寒冷，仿佛屋里面的气温下降了好几度，他开始不由得颤抖起来，而坐在炕沿上的我也垂着开始有一下每一下的打着哈欠，同时她的开始左右轻轻的摆动，就好像是以前那老式摆钟一样，同时上得铜铃也开始轻轻的响了起来。

只听那老瘸语调一转开始唱：“芝麻开节节，稻谷开压弯腰，茄开朝下，苞米开一撮，往日里请仙先不到，今日里难得来到了（liao），老仙家，您要来到就来到，不是骑就坐轿，你一来到我知，不要吵来不要闹，威风有了杀气多，杀气威风少带着，来这儿陪咱唠会儿嗑，屋小，旮旯多，磕着碰着可了不得，碰到君还好办，碰到小人就犯，荞麦地里一片白，老仙不久要到来，粱地里长黄蒿，我看这回你十有**已经来到了啊哎啊哎呀呀！”

书归正传，那老瘸手里的鼓愈发快速，只听他一边敲，一边唱：“日落西山呐~~抹黑了天，遮掩住房门呐上了锁栓，行路的君呐投奔客栈，鸟奔山林呐虎奔了山，鸟奔了山林呐，有了安，虎若奔山，才得安然，大路断了呐星河亮，小路断了呦行路难，这旮旯大的村庄也不例外，十家倒有那九家锁，只剩一家门没关，鸣炮三响请老仙呐，唉嗨唉嗨呀~！”

老瘸越唱嗓音越大，一边敲鼓一边眯着睛继续唱：“辽源黑土三分三，旮旯也有难中难，可怜苦主求帮班，可叹咱本领没学全，上焚三张请神令，下放三声大地红，三三见九长寿祝，各路老仙请视听，您或是‘胡’，或是‘常’，或是‘清风’或‘悲王’，或是‘灰’，或是‘黄’，或是‘白柳’或是‘张’，帮兵神儿不好使，还请老仙多多担当啊，唉嗨唉嗨呀~~！”

当时我听老瘸讲到这里的时候，并不懂他这‘娑林瑞吉’是什么意思，直到很久之后才明白，原来，这‘娑林瑞吉’是满语，即索林（soo－rin在座坐位），而瑞吉则应该读‘瑞机’（donji令听），娑林瑞吉是老瘸的音问题，这句话的意思是‘在座的听着’，乃是祭神的祝文用语，这习俗早在清朝姚元之《竹叶亭杂记》卷三之中便有记载：‘满族神，萨吗诵祝文，旋诵旋。其三位神座前，文之首句曰依兰索林瑞机。’