引言

盗墓之事古来以有，追gen溯源，自项盗秦后，历二十三朝，天下无不发之冢，世间朝代更替，xue地掘冢之辈多如niu虻，an其动机、手法、宗系区分，不外乎发丘、摸金、搬山、卸岭。

发丘摸金之辈，始于后汉，实皆一脉，摸金秘术“易”字当tou，生生变化为“易”天地之大德日“生”南宋末年以来便无“发丘”之说，并称“摸金校尉”以易学五行之理分金定xue，多存立shen济世之心，或三两人，或三五人结为一党，无师徒传承之名份，唯以发丘印、摸金符、寻龙诀等wu为凭，进退有章，攻守有法，盗亦有dao，ji鸣灯灭不摸金，盗不离dao，敬鬼神而远之。

搬山dao人一支，始于西域孔雀河双黑山liu域，其辈皆同宗同族，平日多扮游dao方士行走天下，不与外人往来相通，特立独行，能人异士辈chu，盗遍世之大藏。有不知其意yu何为者，谓其：“搬山dao人发古墓者，以求不死仙药也。”搬山dao人善独门“搬山分甲术”此术可细分为“搬山填海术”和“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”历来密不外传。其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之gen本，搬山虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以《易》为总纲，故与摸金校尉“风水秘术”之渊源截然不同。

卸岭之徒最众，始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼此间消息相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓ju冢，则聚众以图之。其行事不计后果，大铲大锄、niu牵ma拽、药石土炮，无所不用其极，其辈所盗发之冢，即便斩山zuo廊、穿石为藏、土jian如铁、墓墙铜guan金箍，亦皆以外力破之。

发丘、摸金、搬山、卸岭，便nang括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大ti系，简言之可作“理、技、wu”也完全涵盖了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三zhong动机，余者皆民盗散盗，不乏ji鸣狗盗之liu，泥沙混杂难成气候，不足立说。鬼chui灯Ⅱ单表摸金校尉与搬山dao人之传奇往事。