当然这些事情都是以一非常隐蔽的状态来行的，因此本没有人知这些事情的发生随着“华夏军”扩展的继续，多的小镇被占领，多的青壮年开始工作，老人则有相对安逸的生活条件至于孩们，照《华夏律》他们得到学校里去生活，而这并不由家长们决定

侵当然会有阵痛存在，但科技的落后可以说就是被侵的本原因而评价一个民族的“传统文化”是否先，大约也就需要用，它是否可以促本民族在当前时代的科技的发展足够迅

而无穷无尽的工作，大的激励机制之下，所有人都被纳到这个系之内这时激励机制的特就现来，工作努力的人，很快就得到了别人想要而得不到的东西比方说额外的饮料、额外的服饰又或者说额外的其他收这让最初刚刚加，觉到还有些恐惧与不信任的人，慢慢放弃了他们的想法

然后就是施展那激励机制，例如召工的人，倘若他们在招工的竞争之中能够胜，那么也许他可以得到一盒火柴、一副墨镜又或者说多的罐等等诸如此类的东西，工作中的人同样受到激励机制的制约

的手段迅消灭

至于那些不参加、不接的人，就容易对付只消用相对较的手段，把当地的粮生产大把握在手中，尽把附近的粮一扫而空那么剩下的人面对没有粮吃的窘境，不用你们他们来投靠只是时间问题而已

丛林在现代的锯以及炸药面前让开了土地，木从被浇上油料一把火烧了个净砍倒大树运到海边的锯木场，据不同类别不同用途，架设起风车的锯木厂就开始运作了随后第一批带来的简易房就现在社区里，虽然还只是帆布与木框结合的房屋，但良好的卫生条件，让“建设式侵”的人觉到相当满意

毕竟只要是人，就知吃好的，穿好的，少劳动多休息人的本如此，在激励机制前面说白了，信什么佛都没用不过相对于繁荣，就会有萧条相对于仁慈，也就会有残酷对于死都不愿意合作的人，在夜幕降临之后，他们被一个个用铁链串起来，他们将会被远远的卖到阿拉伯、欧洲又或者非洲去

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秦、汉、唐时代的“传统文化”，大约总是先的但到了清的时候，面对世界的科技发展“传统文化”就到了必须被改变的时代

加之偶尔“华夏军”士兵展示的火的威力，又或者说展示一些照明弹、探照灯以及用炸药把大树连起的能力后，附近所有的人、所有的势力，都只能逐渐这“建设式侵”的系统里去

毕竟于蒙昧状态的人，本没有什么社会保障系所有的人只消看看，昨天去的蓬垢面的人，今天来的时候洗的净净，穿着崭的衣，他们也就知该如何去选择了