在黑海、里海方面的经营，又一个重要的因素在于，赵伏波不得不解决蒙古人在西亚的势力。否则这些蒙古人很有可能在“华夏军”主力回国之后在这个方向上捣，要不然就是加到蒙古侵大宋的军队里去。

以华夏民族为观的基础原因在于，没有华夏民族称得上是中国？没有华夏民族，称得是汉人？没有华夏民族的利益在内，那样的观对于我们，炎黄孙有什么用呢？别说什么全人类的度，倘若连自己人都关照不好的时候，如何去关照全人类，吗？就好比一面对jiān犯的男人，连自己老婆都保护不了，让他去保护全世界的女人，可能吗？

归结底，赵伏波在这里的作为与派遣蒲金书，到内陆去行某手段的宣传的目标是一致的，。即在将来用的“华夏帝国”来代替现在的腐朽而又愚昧的宋统治者时，只造成可能少的血事件。从这选择上，就看得来赵伏波与那些一心在大宋征战只知得到土地的那些所谓枭雄们的观在本质上的不同，因为赵伏波观的基础就是——华夏民族的需要。

所以在黑海与里海时行的战争，是以将来的资源以及安全为基础的资源战争。作为竞争之中的民族而言，事实上不存在什么对与不对，而只有成功崛起与崛起失败。崛起失败的结果就是掠夺、屠杀、压榨与役，这些事情想来与其崛起失败让我们中华民族的人来承担，不如让别人来承担。

这与那些使尽谋、手腕以及残酷来对待华夏民族的人军阀们，有着本质不同的特征。即始终“铁血”的手段是用来对付外人的，包括了外国人，或者说中华民族之外的所有人。“仁义”是对内的，是包括了中华民族的所有人。相信无论任何人看任何历史阶段，只消从“华夏民族”这四个字上作为基本观，什么样的事情是对，什么样的事情是错，皆是一目了然的。

黑海之侧与里海的库的攻击，对于赵伏波手下的军队没有什么难度。不过对他来说，下一个时段里的事情，是真正有难度的事情。即埃及王国的军队与阿扎姆突兰沙苏丹的军队，将会侵君士坦丁堡，那里是东罗帝国也即拜占帝国的首都。

本就不能被称为**主义，因为**主义并不允许独裁的存在，也不会允许家族式的统治，因为**主义讲的是民主集中制。而所谓的主义之辩，事实上不过是一些别有用心的人，在引导他人行错误的思考。

如果可以的话，赵伏波还希望叙利亚与埃及的攻，能够让欧洲的军力大受损失。这样的话，他们的势力想向东扩展，就还需要多久的时间。未来国际间的竞争是绝对少不了的事情，因为对于国际资源的竞争在未来世界里，将是决定民族兴衰的大事。赵伏波希望，在那之前他能够完成华夏帝国重组的任务。q！。