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70章更像是将军(1/2)

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70章 更像是将军

令赵伏波没有想到的是,与华夏城的情报系统相比,哈桑所建立的以商业liu通者的传闻为基础的消息居然也不慢。蒙古人的确最后在木刺夷国所据守的山中吃了大亏。就在赵伏波率军攻打bo撒罗的短短两天之中,木刺夷战场上也chu现了重大的变化。

前次说到,赵纬南打算集中兵力打击入侵的蒙古军队之一路,他们的目标就是亲王旭烈兀所率的军队。亲王旭烈兀是蒙古军队之中杰chu的军事统帅,18岁那年,他随堂兄ba都远征,横贯东欧大草原,一直打到了今匈牙利境内。在与匈牙利ma札尔人的战争中,他与速不台分兵五路,大败ma札尔军队于都宁河。

可在这木刺夷派的山中,他却遭遇到了顽qiang的抵抗。倒不是木刺夷派的刺客如何厉害,而是他惊讶于木刺夷派的火qi实在是凶猛致极。他们拥有手榴弹、地雷、lun回炮等多zhong武qi,与赛因汗ba都的遭遇相似,亲王旭烈兀的军队同样受到了多次的夜袭。

只是因为他手下没有如同潘建安那样的,让赵伏波的母亲——“百变圣女”娥吉塔妮那么恨的人,因为亲王旭烈兀的进军也就没有像赛因汗ba都手下进军时那么困难。他命手下大将怯的不hua与郭侃作为前锋,前者是景教教徒,事实上景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派,这也是蒙古人中新基督教的一派。

景教早在公元431年,就因为基督教派内bu的争斗,而被宣布为异端。直到1539年宗教改革时,神学家ma丁·路德在他撰写的《宗教会议及教会论》中,才十分明确的否定聂斯脱里为异端。当然这与赵伏波没有关系,与未来的地球上的帝王们也没有什么太大关系。

因为与教皇的jiao易中表示,教皇将来必须约束自己的教士只呆在一定纬度的一侧,越过者格杀勿论。当然不是华夏人杀,是阿拉伯人与基督教自己“宗教裁判所”去杀。另外就是欧洲的与华夏结盟的那些君主,教皇对于王位只有授予权,而没有决定权。而这个jiao易的前提是,现任教皇还能活下去。华夏国当然不会zuo什么因为宗教而屠灭某一个教派的残酷行动,但会杀教皇,会杀教皇的忠诚分子。即从上往下,对于基督教进行清洗。

事实证明,越是有权的政客越怕死,越容易被死所威胁。前次的欧洲之行,与教皇军的战斗,早就让他明白,倘若论及武力,那比起那位“阿拉丁——阿卡德大帝——华夏皇帝”那是差在太远了,除非他真的能请上帝chu来说话,不然他什么也zuo不了!

解决了欧洲事项,现在自然就要再解决阿拉伯帝国与蒙古人的问题,在这里解决问题之后,自然回去就只剩下解决大宋的问题。其实那都不是问题,因为那时赵伏波的手下大概就有了10万之众了,剿灭任何势力都不过是

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