“老师，您是知我的啊，我不会…我不是那样的人，又怎么可能那样的事情呢？”

而在理国内事件时，许多事情或许前看不到将来的恶果，但下去之后将来的恶果本不是“遗害无穷”四个字可以形容的。比方说丁老师曾经说过的，南京的助人被告的案件，导致的是中国德的大动。而社会德的坡必然在未来导致凝聚力丧失。

“哼，我就知，您本没有看透这件事。伏波你我是什么样的人有关系吗？那样一条规则就是为了明天的你制定的？伏波我看这才是你的症结所在，恐怕想通了这一，你也就明白了为何我们要对外对内仁德了！”

倘若一个国家没有了凝聚力，对外什么也别争，因为一旦相争，国内必。这就造成了恶循环，甚至造成积重难返。倘若不当机立断，拨反正，那么国之必亡。

波心中多少有些不大舒服。因为这可以说是一不信任，即丁老师不相信他赵伏波对于华夏之国有着与老师丁一样的赤诚之心。

与其寄托在个人的能力上，不如把权利下放给议会，不如禁止军队对内使用极端的武力。这样的话，国家就可以得到最的凝聚力，有了全世界最多的人的凝聚力，那么对外还需要看别人的脸吗？

恰恰相对，对外，对内仁德的原因本就在于提整个国家的凝聚力。而拥有了凝聚力的中国，任何国家也不必怕他，因为没有一个民族，一个国家可以承受得起全世界最多人的愤怒。归要结底，是凝聚力的问题。想到这儿，赵伏波也算是想通了，与国家民族的凝聚力相比，个人的权利算什么呢？而且将来自己死掉的时候，难自己的孩就一定一个懂得仁德的人吗？

“我懂了老师，您所说的这个问题，不过依然是法治的问题。我看在建国之前，我们还有机会修改宪法，这是不是该写宪法里去呢？”

“是的伏波，与整个华夏族的未来相比，个人的权利本什么也不算。但这不是说明个人权利与荣辱并不重要，那样的话就又犯了只见森林不见树木的问题了！”

丁是一个老师，是一个受到过现代正规训练，而又没有把书当成是学历的老师。最少教育心理学，他算是读明白了，最少不像是其他人那样，读那本书不过是为了应付考试而已。

赵伏波听着老师的话，他的大脑迅速从一件事的上扩散开来。对外对内仁德的原因在于，国内的环境好，那么军队在国外争夺利益的时候，就可以放手大。倘若国内生活困苦，自然会引起社会动，那时对外自然也就只好愈发的弱。

丁听到赵伏波的话，他是满意的。他的学生虽然依然年轻，虽然有的时候反应还不那么快，但从这件事上可以看得来，以于华夏之族，他依然有着一棵赤诚的心。