华夏故土乃祖先所留，新拓可也，失之片土则玉石俱焚。假如华夏帝国将来有了弹，据这一条，发生侵占华夏帝国领土，就会立即爆发战争，而不论世界是否毁灭。而且据此条，华夏帝国的领土可以增加，但绝对不允许减少。就算是皇帝，同样属于违宪。

最后一条却是最为严重，对于皇权也是最严格的限制。即：华夏军负有维护宪法之稳定的职责，非经法定程序不得更改。无论任何人，包括华夏军总司令在内，违反宪法规定者，定斩不饶。

哲学家看到的话，一定会说赵伏波的这想法即不唯，也不唯心，甚至可能他自己都说不通。但赵伏波不是哲学家，尽这说法学者们在学院里，报纸上是争个不休。但谁了不敢违反《华夏律》，因为掌握着枪杆的赵伏波，他说的话就是理。

说真的，与华夏军作战，不如直接去太平洋！

这也是大宋为何重文抑武的原因，但事实证明，这不可能“制造”来国家的军队。只可能现狗官手里的军队，并让国家的局势变得越发不稳。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，妄称尊者、妄犯他人尊严者诛！这说是的人人平等的概念。

况且，作为“天”，他都要循“天理”，自然其他人就更需要循“天理”了。学者们虽然在争吵，但平民们觉得到，在这华夏帝国的境内，不用听别人的，包括了他赵伏波的也不必听。因为他说的话不再是传统皇帝的“金玉言”，而只有《华夏律》才是金科玉律。

命乃父母所授，妄取者诛。异族犯者，族之。这说的是安全权，即国内杀华夏人者死，国外杀华夏人者诛族！

华夏军总司令就是华夏帝国的皇帝，既然皇帝都不可以违宪，那违宪的罪就大了去了。为此华夏帝国专门有宪法法院，任何人都可以因为某条法律违宪，而申请法院裁决该法条无效。而且最后一条最重要的就是，法律想通过尤其法律，没有帝国公民的认可，那是不可能存在下去的，否则就等于向华夏军宣战一样。

华夏岛的以法治国的理念，却恰恰与大宋的结果相反。最少想让国之军队选择，谈何容易的一件事哪！

此刻的《华夏律》，已经不再是最初的那个由《唐律疏仪》改编过来的东西，它由一《宪法》规定了华夏之国的基本规则，同时也分别厘清了“实法”（刑法）与“程序法”（刑事诉讼法）。例如以下《宪法》各条所提，已经颇有现代《人权宣言》的味。

同样这宪法之中，还表示更加重要的信息。那就是华夏军的总司令虽然是华夏帝国的皇帝陛下，但绝对不是家军队的问题。而是属于华夏帝国的军队，这与大宋的家军队问题严重的情况，恰恰是相反的。在大宋，名义上军队是皇帝的，但事实上是地方实力派的。