当仔细浏览全文之后，林风才回过味来，发现自己确实想得岔了，张书玉之所以敢于上这封奏折，确实还是有所持仗的。张书玉是尔巡抚，而众所周知，尔地区地方贫瘠，民风刁悍，少数民族落名目繁多，就现在帝国的疆域来看，可谓是第一难以治理的地方，本来照林风想法，这个地区历来就是中国的战争策源地之一，他是打算把汤斌这员将调过去大一场的，不过这样的后果就是倾大量的白银行边疆建设，但当前国家还未统一，这么情况不允许，所以在群臣的劝谏下，他把这个计划暂时搁浅，选派了一个练的老派大臣过去好好招抚恢复。

郎，正正经经的朝廷大员，而且清廷对他也确实仁至义尽，他的官仕之路就是非常之传统“宰相之路”清廷两代皇帝都是把他当成预备宰相来培养。所以在这个时候社会背景下，他的背叛是很受人诟病的，他人应该压力很大。

南方士林认为这么林汉帝国这么搞属于违反圣贤教训的行为，属于“崇末抑本”使中原地区的老百姓和读书人“追名逐利，世风日下”从而令原本纯朴的村夫民妇“言必较锱铢，争必为银钱，”导致“我名教数千年教化之功，一夕尽丧，痛哉痛哉”对数千年来中国人日而、日落而息，耕为，织为衣的行为规范行犯罪，令他们痛心疾首。

但是南方士林就对此不以为然——这也是林风心中觉很奇怪的地方，在他的认识之中，中国南方，特别是江浙一带在这个时期是商业氛围最为厚的地方，教科书中大特，自我标榜的所谓“资本主义萌芽”就是在这里搞的，从质决定意识的角度来看，南方的读书人应该比北方儒生更加开放和激才对，怎么反而更加保守呢？！这个疑问他至今还未找到答案，不过通过对舆论的关注，他还是了解了一些南方士林对他的评价。

张书玉就是属于老派阵营，非常仇视新派思想，自以为站在传统而正义的一方，顾炎武那派忘宗背祖的儒生在他里跟卓尔灵没什么两样。就林风来看，他就是特别推崇“自己自足的小农经济”的那官员，反对大搞商业，反对人动，反对对“士农工商”四字排行

但是他现在来第一个质疑林风转批的奏折，这很反常，林风初一看到奏折的时候，心中的确实觉非常古怪，平心而论，林风对待这些前清降臣也是非常不错的，就现在来看，清廷留下来的而又愿意投降的官员，只要是有本领，基本上都已经是位权重，最近的朝廷改制小组，领的李绂就是降官，除此之外，现在的尚书陈廷敬、礼尚书徐学乾等大员也是降官，更有甚者，象张英、张书玉等能力较，有地方施政经验的还被授为封疆大吏，信之任之，毫不疑虑，礼遇恩到这程度，纵观整个中国历史，也是非常罕见的。

他本人被称为老派大臣，这里是有缘由的，自从林风主北京之后，推行了一系列解放工商，推经地方的政策，陆续取消了很多路引、路条、官照等束缚人的政策，所以在林汉帝国的统治区域，商业活动兴盛无比，人动频繁，在很大程度上活跃了地方经济的同时，也招来了大批读书人的批判，对于林风的这政策，中国南北士林看法不一，中原北方的老百姓在这个政策下得到了许多好，所以北方士林大多褒多于贬，认为“圣人治世，凡民利者，我利也”这个意识就是说，虽然有悖传统，但是圣人的思想博大，不是一个人两个任参悟得透彻的，但是中心意思只有一个，就是只要是老百姓得到了利益，国富民安，那就是符合儒家圣典的要求，是“得其神而不拘其形”这看法得到了林汉帝国官方的大力提倡，很有现实主义彩，重在承认和实践。

这两观被人分了派别，北方士林这派以顾炎武等为首，被称之为“新派”而南方士林那一派则以昔日的“复社”老人为骨，被称为“老派”自从间隔纷起意见不一之后，两派儒生经常诛笔伐，行大规模论战，不过至今为止，倒也没有分什么低胜负，各有各的理，谁也没办法说服谁。

张书玉的巡抚就是这么来的，他的辖区情况很复杂，而又因为是边疆行省的关系，他的权力也非常之大，因为战未靖，尔将军英经常奉命调兵征，所以基本上一省之内的文武大员都得受这个巡抚节制，现在他除了理一省的民生政务之外，还可以指派三个旅的锐队去剿匪，可谓文武兼备，是名副其实的“藩镇大臣”如此荣信任，张书玉激之至，所以上任之后办事非常用心。