第六节

汉军小朝廷的第一桩“文字狱”就此落下帷幕，当吴伟业被释放chu牢房之后，中国北方的士林不约而同的齐齐松了一口气，当然这里并非是说吴伟业这个人的影响力非常ju大，实际上吴梅村虽然是当年“复社”的重要成员，而且ding着“心怀故国”的忠义帽子，但自从他变节chu仕清廷翰林编修之后，这个清高的光环就被他自己拿掉了，在不少类似于顾炎武等级的大儒yan中很有点不齿的味dao，而这次被捕之后，士林之所以为之声援，主要是因为此人的确是当今时代最为chu类ba萃的文学家，可以说在诗词方面天下无人可与之比肩，所以不少yan光长远的大儒都不得不从文化保护的角度来考虑这个问题，到底象吴梅村这样在全国范围内ju有广泛影响力的文学家，死在这zhong类似于“莫须有”的罪名下，不能不说是一件非常遗憾的事情。

第二个原因就是士林希望借吴伟业事件来试探一下汉军在文化方面的尺度。其实吴伟业这件案子背后的政治目的也非常之简单，基本上有脑袋的人都能看chu汉军官僚“杀ji给猴看”的意思——自从今年汉王林风亲统大军血洗辽东之后，大汉王朝在北方的崛起就已经是势不可挡，抛开其他因素，就军事角度来看，纵观整个黄河liu域，林风麾下的这支jing1锐军团几乎是一个近乎无敌的存在，不论是清廷的残余力量还是杨起隆的农民起义军，或者是科尔沁和准格尔的蒙古铁骑，都不可能在短时间内覆灭林汉王朝，所以如何在进入这个北方帝国的统治阶层就成了士林最为关心的事情。

这次汉军都察院以吴之荣为代表的一批官僚在《圆圆曲》上发难实际上就是帝国宣言的第一个步骤——众所周知，鞑子朝廷已经基本上完dan了，所以这里就不能不提醒广大人民一声，现在骑在人民tou上的主子已经换人了，大伙的yan睛放亮一点，伟大的汉王殿下已经基本上ju备了王八之气，称皇称帝那是指日可待，任何胆敢挑战或者有挑战嫌疑的举动都属于违反现行法律的行为，必将受到帝国的严惩，从某zhong意义上来说，这zhong活动和“留辫子”或“剪辫子”之类命令一样，都属于维护封建统治的一bu分，抛开遮掩在上面的极端民族主义光环，在维护独裁权威上没有任何质的区别。

顾炎武这次来拜访林风，就是抱有士林与新兴帝国沟通与妥协的目的。当接见顾炎武之后，林风在这段时间内hua费了不少时间来了解当代的文化主liu，虽然当年在中学课本上曾经学习了这类chu1于萌芽状态中的自由思想，但现在真正接chu2过后显然不是那么够用，到底应付考试题目和治理国家是两zhong风niuma不及耳的事情，实际上在他的印象中，中国传统学术在这个方面一直都是相当之统一，那么既然没什么争论，那自然就应该很单调才对，所谓“君君臣臣父父子子”站在汉王的角度来看，由于pigu绝对指挥脑袋，所以这个制度当然是非常完mei，林风当然不会希望当他打算征税或者发动战争的时候，会tiaochu谁谁谁来跟他说三dao四。

受目前政治军事斗争形势所迫，把顾炎武和黄宗羲拉chu去砍tou肯定是非常不妥当的，何况这两个人都名满天下弟子众多，即算杀光他们的亲属恐怕也难得达到目的，所以如何扼杀这zhongchu1于萌芽状态中的民主思想变得非常之有技术xing，看来思想文化方面的思想，还是要尽量使用思想文化手段为主。

通过汪士荣情报系统的广泛调查，林风这才发现当今时代的学术思想非常之模糊矛盾，这实在是令他非常之吃惊，因为在他所受到的教育中，这个时代绝对是黑暗无比，众所周知，中国人这几个世纪在人文社会学所取得的成绩实在是乏善可成，起码历史书上一提到这方面不是孟德斯鸠就是伏尔泰，可现在从收集上的情报上来看，这个概念似乎有被颠覆的危险，据林风现在所了解的，这zhong模模糊糊的民主思想在当今中国绝对不是一个两个，而是占据了相当一bu分市场，虽然相互之间有着激进与否的冲突，但除了黄老庄子学说之外，大都dai着一ding儒家的帽子。