第十一节

公元一六八四年冬，万众瞩目的大汉政府第一次科举正式拉开帷幕。自汉军在短时间内取得一连串的军事和政治胜利之后，这个科举在士林心目中的地位也渐渐沉重起来，现在稍微有点见识的人都能看清楚目前的局势，yan下整个黄河以北可谓chu1chu1战luan，而在这片广大地域内唯一上了轨dao的也只有这个大汉政权，清廷现在liu散在其他省份的地方政权在农民军的攻势下只是苟延残chuan而已，基本上没什么jing1力去搞什么学问教化，士子们对这个残酷现实显然有了相当的认识，所以在汉军正式张榜之后大批生员涌入了北京城。

虽然林风后世，但他心中对科举这个东西倒没什么歧视。而且在他从李光地那里了解到科举的juti情况之后，对这个科举还产生了那么一点点推崇的念tou。这个东西对他来说其实也不是很陌生，当年他从大学chu来之后，很长一段时间chu1于吃父母的失业状态，所以也曾经钻过公务员考试的dongdong，两相比较之后，他惊奇的发现这个“科举”在几百年后居然还在中国得到广泛推行，实际上那些所谓的“破题、转、承、起、合”本shen就是一zhong很典型的政治论文，而后世几百年进步所取得的成绩，也仅仅只是将壳子里面的瓤从四书五经换成政治、法律、时政和英语等一些luan七八糟的玩意罢了。

有了这个认识之后，林风不得不在新的角度来评估这个科举制度。经过一番思考之后，他觉得这tao官吏选ba制度从隋朝开始延续至今，倒也是演变得相当科学，仅仅就模式上讲，那确实是很难挑chu什么岔子来。而唯一令人不满意同时也最令他这个后世人所诟病的，或许也就是那一个“八gu文”内容。不过这个难题也最后被陈梦雷所揭破，在之后的日子里，这个康熙九年二甲进士让这个文盲大ti上了解了当代知识分子的知识结构。

毫无疑问，儒学的那几tao经典书籍自然是最重要的东西，就地位上讲被称zuo“立shen之本”然后作为知识分子摆谱用的琴棋书画诗词歌赋什么也得学一些，作为“陶冶xing情”之用，但是除了这些，所谓“经世致用”之学也得到了儒生们的高度重视——在后世的艺术作品中儒生总被刻画成智商三十以下的动wu，仿佛除了会念几句《论语》训诫之外似乎什么都不知dao，这当然是一zhong非常之不负责任的诽谤，经过林风对shen边官吏的观察，他发现gen本不是这么一回事，事实上这些儒生也是一个现实的社会群ti，不guan这样也还没达到“不食人间烟火”的地步，这些自认对天下生灵负有责任的人们从来没有回避过社会现实，其中很多人在“农桑之学”上有极高的造诣，林风就曾亲yan见过有很多人能把《齐民要术》这本厚书完完整整的背下来，而稍微差一点的也能大段大段的背诵关于修水利和开垦方面的叙述。

综合了这些认识，林风心中慢慢有了自己的主意，科举这个东西确实是非常好的，只是这个考试的内容模式要好好修改一下，适当的提高农业、工业和商业知识比例就行了。这个时候他对后世的许多批评科举的论调充满了鄙夷之情，大伙都没考过科举，那你们凭什么指手画脚的大骂？！实际上他们所批评的那些东西大都与科举这个考试模式无关——人家科举只负责挑选chu一些文化程度较高的人充当官员预备队，而从来不负责这些人当官当得好或者坏。那一tao官吏制度真正的缺陷属于干bu使用不当，或者说缺乏很好的岗位培训制度，试想很突然的让一个没有任何行政经验的书生去领导一个县，那由此引发灾难xing的后果自然也在意料之中。

不过这个时候林风倒也没胆子突然去对四书五经开刀，不说其他人是否能够接受，就他本人平日里也是满口圣人教诲，chu1chu1纲礼lun常，若是突然来个急转弯恐怕手下第一个反应就是主公发了疯。实际上yan下困扰他的并不是这些考试内容，而是考试模式。

北方政治上的ju变给这次科举考试带了几个难题。第一个问题就是这场考试的级别——andao理来说应该是最高级别的会试，可yan下有资格参加考试的“举人”数量相对比较少，若是这么挑剔资格的话恐怕这次科举会变成一对一的单挑；第二个问题就是这个资格怎么算——从林风政权的政策上讲清廷原来的一切东西都在否定之内，那从这个法律角度来推算，这些所谓的“举人”“秀才”功名是否合法就很值得商榷了，所以这就引发了第三了问题——yan下汉军政府礼bu衙门还没有开始办公，也就是说gen本没有自己的“童学”制度，那这次考试是不是向所有的人开放？！——如果这么干的话，那士农工商的阶级秩序也就近乎崩溃，是无论如何也不会让士林接受的。

经过几番商议，大汉政府的临时制度随之chu台，因为这件事情是“儒家盛典”所以看在圣人的面子