后记

唐代诗僧王梵志倡“反着袜法”提chu文学创作中“正着袜法”与“反着袜法”的区别。

什么叫反着袜法呢？我们知dao，一般来说袜子有里外两面，光hua好看的那面一般朝外，有着zhongzhong线tou的那面一般朝里，这样穿袜子是看的人顺yan，穿的人难受（相对的），这就是正着袜子。而反着袜就是将袜子反过来穿，光hua那面朝里，有线tou那面朝外，这样对穿袜子的人来说自然更舒服些，但看在别人yan里，未免觉得不雅观。

文学创作，亦有这等微妙区别。诗歌至唐，音律渐备，但王梵志不守经典，作诗但求达理，不求韵律，所谓：“宁可刺你yan，不可隐我脚”即我（作者）作诗不会为了让你（读者）shuang而委屈了自己。

阿菩写上一本书《桐gong之囚》的时候，基本上是为了让自己shuang，所以此书虽然极扑，只有若干和阿菩趣味相似的读者才对这本书gan兴趣，但阿菩依然写得不亦乐乎。《桐gong》写了将近百万字，在起点只有三百五十收藏，在首发网站幻剑经过封推后也只有一千多收藏，从此阿菩就知dao自己的品味绝对不是大众品味。

因为《桐gong》太扑，扑得阿菩怕了，当时只有两zhong选择，一是不写了，二是把袜子正过来穿，因为我知dao自己受不了第二次桐gong之厄，且现实情况也不允许，只好选一个热的可能比较高的东东来写，因当时穿越小说热还有一点余力，于是就有了《边戎》。在提笔的时候，我已经有了正着袜子的准备，宁可隐我脚，也要让读者读得舒服。

毕竟，yy小说在当下是一zhong毫无地位可言的文字。既然写yy小说，自当知一入此dao，便是自绝于所谓的文学殿堂之外，将为主liu文学家们所不耻。既绝于文学，自当归于市场，一切以经济为中心，以市场为导向，以求讨好在网络上最有消费力之众读者。可惜，对于没有天赋的人来讲，原来袜子要正穿反穿是由不得自己的。《边戎》写到中途，阿菩的劣genxing又犯了，有些节骨yan是明知dao该这样zuo却没法这样zuo，到了一些关键时候，总喜huan弄chu些大家不喜huan的东西来让小说显得别扭，别人责问我为什么要这样写，我却讷讷说不chu来，因为那些东西只是我喜huan的或者我认为应该如是，却未必是文学标准与阅读标准会给高评价的。

于是乎，人气之起伏一而再，再而三，能将《边戎》读到最后的，不知有几位。能jian持下来的读者，阿菩真是由衷gan激且由衷佩服，然而阿菩毕竟没能贡献给众咖啡父母以一本轻松快乐的小书，则是我的罪过。而更严重的是此罪过导致《边戎》不能大火，不能大卖，则更是自误误人，

《边戎》写的是历史，可我却不认为它是历史，我知dao历史gen本不是这样的。那么《边戎》写的是我心目中的历史么？也不是，我心目中的历史也不是这样的。那么《边戎》写的是我所喜huan的、希望的历史么？更不是。比如说，其实我可以算是一个皇汉，服膺遗少，是华夏传统的死ying粉，是喜huan“胡无人汉dao昌”甚于“苟能制侵陵岂在多杀伤”的，是将中国利益置于世界和平这个口号之上的，但在写书过程中竟被一些读者误会我的立场偏右，一些只看了简介或者前半bu分的朋友甚至说我的满遗、汉jian，想想真是冤枉得无语。又比如说，岳飞在我心中实为千古武人第一，然而我不但没给他一次正面lou脸