第一百四十七章

气功是人们对古代导引吐纳术的笼统称呼，古人jing1于气功之理，今人重名利而略气理，尤其是兴起于八十年代初期的全民气功热，渐渐的脱离了释dao儒传统范畴，而是一味追求新奇的特异功能去了。

释dao儒正宗吐纳术，千变万化不离其本源，即为“儒家执中，dao家守中，佛家守空。”

贾尸冥的“先天气功”是全真dao派玄门正宗，而乔老爷的气功则是“儒家功”也有人称之为“孔孟功”

儒家功的最大特点是将正常的社会生活、dao德修养与练功rong为一ti，练功的目的也不像佛家、dao家为了chu世，而是更积极地入世和治国平天下。

儒家功貌简实则shen邃，守静心斋，坐忘心觉，孟轲把这zhong功法分成两个阶段。第一阶段为“存夜气”即是把人的午夜至平旦尚未与外界事wu接jiao能量时的清明之气存养起来。第二阶段是思诚和养浩然之气，思诚就是悟dao，至于养浩然之气，即是一zhong“至大至刚，以直养而无害，则sai于天地之间”的宇宙元气。

“哈哈哈…”乔老爷shuang朗的连笑数声，然后捻须莞尔dao：“黄帝内经《素问。五常政大论》中曰，‘气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。天积气，地积形，人积气以成形，唯气在则形存，气散则形亡。’贾dao长，不知你对此看法如何？”

贾dao长鼻子哼了声，缓缓说dao：“乔老爷莫非是要与贫dao论dao么？”

乔老爷嘿嘿dao：“不错，先理论后实践，乔老爷今天想要证实一个事实，那就是儒家功远胜释dao两家。”

贾dao长不屑的望着他，没有吭气。

“孔子认为，天地间浩然正气乃是宇宙万wu生生化化之gen本，人学气数为何？《礼记。大学》中曰，‘古之yu明明德于天下者；先治其国；yu治其国者，先齐其家；yu齐其家者，先修其shen；yu修其shen者，先正其心；心正而后shen修，shen修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。’所以，儒家习气为入世，为国家，为百姓，善莫大焉。而dao家呢？学气却为的是chu世，只求自己解脱，不理人间疾苦，无关乎芸芸众生，xiong无大志。即便是dao家功，也无非是模仿一些动wu行吐纳之术，比如‘胎息功’，便是源于仿生gui息或婴儿，‘习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽she2下泉而咽之，名曰胎食。’其实不就是潜呼xi么，简直就是小儿科，哈哈哈…”乔老爷侃侃而谈，吐沫星子luan飞，最后竟狂妄的大笑了起来。

其实乔老爷说的倒没错，老庄在《dao德经》说dao“虚其心，实其腹，专气致柔，能归婴儿乎。”dao教循之，创胎息法，方有正一、全真两大派。

贾dao长闻言冷笑了两声，说了句：“腐儒。”

乔老爷见对方无话可答，于是便自行宣布dao：“历史将会记住这一刻，全真派贾尸冥论气理输于中原儒家功掌门乔老爷。”

此刻，贾dao长与客家嬷嬷以及宋地翁才知dao，这位京城来的乔老爷原来是儒家功的掌门人。

“好啦，现在让我们看一下儒家功是如何胜过dao家全真派‘先天气功’的，贾dao长，chu招吧…”乔老爷到背着手，目光望着贾dao长，一脸轻松地说dao。

贾dao长从来都没有见过如此狂妄的人，不由得bo然大怒，但他毕竟是老江湖了，知dao此人虽外表癫狂，目中无人，但也许是故意用来麻痹自己的，切不可不防。他目光四下里一瞥，发现了沈才华拉着妮子的手自guan木丛里钻chu来，遂放下心来。

众目睽睽之下，贾dao长运起“先天气功”但见衣袂飘飘，shen形飘逸，一掌朝着丈许开外的乔老爷隔空拍chu，因不知其底细，所以只用了三四成功力，一探虚实。

全真气功果然颇ju仙风dao骨，洋溢空灵之态，宋地翁心中啧啧赞dao。

“天地有正气，杂然赋liu形…”乔老爷两tui并立，面se庄严的yindao，同时左手擎天，右手an地，造型如同文革时期的红卫兵似的，嘴里仍继续念着“下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎sai苍冥…”

宋地翁在一旁听着觉得不是味儿，这乔老爷与贾尸冥过招怎么还念起文天祥的《正气歌》来了…

面对着凌空袭来的一gu罡气，乔老爷不慌不忙的将右手一抬，左手抱圆，shen子以右足为轴旋转了起来“地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，dao义为之gen…”朗朗的《正气歌》声中，轻松地化解了贾dao长的这一掌。

“好功夫！”宋地翁惊讶之余，由衷的喝彩dao。

贾尸冥吃了一惊，这乔老爷的儒家功竟然如此邪门，一两个造型，