第一百三十一章

普救寺，位于河东永济蒲州古城东六里的峨嵋塬tou上，塬高十丈，南北西三面临壑，惟东北地势平缓。普救寺原名西永清院，始建时期已不可考，传说五代时，河东节度使叛luan，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。

清人咏《普救寺怀古》曰：禅院谁寻西永清，当年折箭与僧盟。将军坐拥三千甲，老衲言销十万兵。孰假微之作艳语，竟将乌有赚狂生。梵gong难洗tou陀耻，怒目金刚气未平。

如今，历经千年岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，仅余一座40米高十三层的舍利砖塔（莺莺塔）依然屹立于土岗之上。

莺莺塔，是一座古朴典雅的方形密檐式砖塔，以其独特的回音效应——“普救蟾声”与北京天坛回音bi、河南三门峡宝lun寺塔以及四川潼南大佛寺石琴并称为“中国四大回音建筑”同时也和缅甸掸bang的摇tou塔、mo洛哥ma拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国ba黎的钟塔、意大利比萨斜塔一dao被誉为世界六大奇塔。

莺莺塔古称河东蒲坂舍利塔，是中原第一座被佛教界认可的佛祖真shen舍利塔。在古梵语中，舍利子名“设利罗”译成中文叫灵骨、shen骨或遗shen，是修戒定慧之功德结晶而成，往往高僧的遗ti经火化后得有所留。舍利子的形状千变万化，颜se有白、黑、绿、红等单se或彩se的，白se舍利子为骨骼所化，黑se舍利子是tou发的，红se舍利子为肌rou，而绿se或是五se斑斓的舍利子，则属于内脏。当年，释迦牟尼佛祖涅盘后，化chu舍利一石六斗，古印度八个国王各得一份，在各自的领地内建塔供奉。到了印度孔雀王朝时期，有一位阿育王，曾经非常暴烈，频频发动战争，但在某一天突然顿悟并开始全力弘扬佛教。他开启了佛祖8个舍利塔中的7个，取chu佛陀舍利共达84000颗，在天下遍筑舍利塔。据《菩萨chu1胎经》中所述，阿育王散发舍利建塔时“今华夏天下，分得一十九所。”佛书《法苑珠林》juti列chu了阿育王在中原为供奉佛祖舍利所建的19座塔名和立塔地点，其中河东蒲坂塔也就是莺莺塔为第四座。

凡游人在莺莺塔下以掌相击，便可听到自塔上传来“咯哇！咯哇！”的蟾鸣之声，令人不得其解，方志中被称为“普救蟾声”

洛yang才子张君瑞上京赶考，途中遇雨暂避普救寺，巧遇扶送父亲灵枢回乡时滞留寺中的崔莺莺，两人一见钟情，上演了一幕gan人至shen凄mei的古老爱情故事。

唐代才子元稹将其演绎成传奇小说《莺莺传》，元代大戏剧家王实甫又依照金代董解元的《西厢记诸gong调》改编成杂剧《西厢记》，至此，普救寺zuo为故事的发生地，而名扬天下。

是日黄昏时分，潇潇细雨，田野陌tou笼罩在一片茫茫雾霭之中，农夫早已歇锄回家，路上更无游人。

莺莺古塔前风蒿丛生，破败的塔门上挂着一把锈迹斑斑的铁锁，风儿chui着斑驳陆离的门扇，发chu令人心碎的“咕咚，咕咚…”声。昔日的古刹梵音今已不存，莺莺塔下曾经发生过的那一段千古爱情绝唱，早已湮没于黄昏里点点滴滴的斜风细雨之中了。

关中地脐“风后冢”狭窄的秘dao内，妮子跟随着大黑猫“小翠儿”吃力的沿着倾斜向上的石甬dao爬去，四下里漆黑一片，伸手不见五指，大概是由于千年封闭的缘故，空气中都带有着一gu沉闷腐朽味儿。

不知过了多久，前方chu现了一丝微弱的光亮，妮子的心中骤然一阵兴奋，有光线就是说快要到地面了，她拼了命的向前爬去，最后来到了甬dao的尽tou。光线是从一堵青砖墙窄窄的一daofeng隙里透chu来的，那堵墙已经将秘dao完全封死了“喵呜…”大黑猫发chu了绝望的哀鸣声。

完了…妮子一下子xie了气，四肢随即tanruan，躺在冰凉狭窄的石feng之间，甚至连退回地gong里去的气力都没有了。

许久，妮子眯起了yan睛，凑到细fengchu1瞧过去，原来那边又是一间石室，墙bi上镶嵌了数块黄se的萤石，散发着淡淡的黄光，原来那边还是在地下…

不行，妮子不能死在这里，妮子还要去找娘，