第三十九章 苦行僧

那喇嘛说dao：“嘎ba拉碗亦称‘颅碗’，是藏密的至高无上的法qi，在梵语中的意思就是护乐，是大悲与空xing的象征。藏传佛教密宗的黄教、白教、红教都有嘎ba拉碗法qi，越是大成就者的颅骨制成的嘎ba拉碗就法力越是高qiang。”

“大师是如何辨别chu此碗不是嘎ba拉碗呢？”易士奇问dao。

“嘎ba拉碗都要刻上六字真言或其它密咒，这只碗上则什么都没有。”喇嘛肯定dao。

“如此说来，嘎ba拉碗的法力是由密咒所激发，那tou骨之中一定储有tou骨主人生前ju大的生wu磁场，通过一个钥匙或称作开关来释放，这个钥匙或开关就是六字真言或是刻在碗上的其它密咒。”易士奇推测dao。

红衣喇嘛未可置否，只是微笑不语。

“不知大师是藏密哪一教？法号如何称呼？”易士奇恭敬的问dao。

“贫僧格桑。仁波切，高攀不上那黄白红正教，是滇藏一带的苦行僧。”那喇嘛见易士奇言语见识不凡，也不隐瞒便如实相告。

“啊，原来您是活佛，失敬失敬。”易士奇吃惊不小，他知dao密宗的仁波切就是中原人所说的活佛。

洛桑活佛淡淡一笑。

易士奇研究风水学时，曾翻阅过一些有关藏传佛教的书籍，因此知dao藏传密宗有黄白红三教，其中黄教最盛最有钱，青藏高原的好一些的庙宇几乎都是黄教的，包括布达拉gong，达赖喇嘛和班禅活佛也是黄教的。白教噶玛噶举派jing1于藏医，shen受藏民爱dai，红教日渐式微，几所不闻。据说千年以来，雪域高原民间还有一个极秘密的笨教，其教义和组织从不为外人所知，因此书中也只是一笔带过。

“我是shen圳大学讲师易士奇，这位是我的朋友李小华，今日有幸结识活佛，实属三生有幸。”易士奇忙自我介绍。

羊rou泡馍上来了，大家边吃边谈，甚是投机，只是小华看到格桑使用人骨碗啖rou喝汤，心中恶心。

“这可以消除纳木错妇人的前世罪孽，也是她的遗愿。”格桑活佛坦然dao。

格桑是个开朗健谈的人，他一直云游于名山大川，想在中原wuse一名衣钵弟子，得知易士奇初来终南山学dao，便劝其弃dao学佛。

“学我密宗既能吃rou还不影响娶妻生子。”格桑看了看小华说dao。

易士奇苦笑着摇了摇tou。

“你跟了我，不用多久就可以驱除你脑袋里的恶灵了。”格桑看chu来易士奇已被恶灵俯shen，建议dao。

“人生不过短短数十年，生何喜，死何忧？率xing而为，zuo自己想zuo的事就好了，包括吃rou、喝酒和生孩子。”易士奇哈哈一笑，竟然是一shen的豪气。

“说得好，易老弟年纪轻轻如此洒脱，甚合贫僧意，他日若是厌倦了刻板的荒山老dao生