“中”意为间断、中止，指人死后与转生前的中间过渡阶段。依藏密“中静修瑜伽”的要求，泽旺仁增选择了寺中一地，由外封死，他在完全黑暗中不吃不喝，连续定冥想七七四十九天。再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外，不容许任何人或惊扰于他。实际上，四十九天的期限就是人死亡后的中过渡时间，修行者修行此法，完全是将自己观想成一位死者，由此开始逐步验中状态下的诸幻象及其实质。

⑥两眉之间偏上，又称无上莲。这项法门能使修行者“长命黑发相饱满如月，光彩焕发大力如狮”

。密咒正是运用声音的震动和穿透力，以一独特的频率在人内与各“脉”共振，带动内气运行，从而达到意到、声到、气到，既可壮，又可治病救人，修行极者，可以发某极的次声波频率，穿透，远距离作用于他人上。

照藏传密宗的规定，修行每密咒都应在108次和1080次之间，108粒佛珠作100次计算，每咒修满10万遍。东宝法王没有看错人，一般好的喇嘛需两年以上方能修满，泽旺仁增只用了两个月就已修完，修持本尊法。以后的若年，泽旺仁增突飞猛，连续修持了“五无上金刚大法”这已经是无上瑜伽功夫了。印度古典瑜伽是外修，无上瑜伽则重内修，凝神、定，最后达到断灭心识。人类的智慧是分为四个层次的——意识、无意识、潜意识、层意识，常人最多只备前三。而层意识，密宗称之为“望泉”只有密宗行者使用特殊技巧直接刺激大脑边缘系的层意识（层记忆），彻底地与人的望泉会贯通，使其“个”世以前已经积累的能力和经验被开掘来，智慧得以升华。这也就是藏传佛教转世之迷。

④聪慧领悟极好之人。

⑧可以随意指挥意念梦和梦，领悟幻的本质。

中漆黑，无光、无声、无嗅，也没有时间概念。也不知过了多久，他冥冥中觉到一丝光亮，逐渐烈起来，那是光明显现，这时泽旺仁增有一重新返回的觉，像是通过一个黑一片温明亮的境地。蓝光明闪现之中，他看到了毗卢遮那大佛的面孔，同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的诱惑及恐吓，平静思想的愤怒、恐惧和愉悦，最后当初的光明汇合了五佛的五光明，超越了六，自己完全圆于一片丽斑斓的光之中…

③著名白教寺庙，寺名为乾隆皇帝亲笔御题。

第四十九天，泽旺仁增破地门而。经过一十三年的苦修，现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。

“从今天起，你就恢复你的汉人名，唐山。”活佛。

①绰号，宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。

⑤肚脐。

一年前，他终于藏密最修行法门——“中静修瑜伽”

寺的第八年，泽旺仁增开始修行火瑜伽。火瑜伽，又名“拙火定”即止观集中守脉、气、明（男为，女为内分），以使脐⑤（即肚脐）火炙沿中脉上升，遍达孔端直至⑥（位于两眉之间偏上，又称无上莲），脐火化门中菩提。拙火定修成后，依次“大幻化瑜伽⑦”、“梦境瑜伽⑧”、“光明瑜伽⑨”的修习。

⑨有观想内光明与宇宙无数相同的光明汇合而呈无限大光明的能力。〗

②密勒日尊者（1052年－1135年），西藏密宗祖师之一，为“实践佛法”的代表。

⑦可达到把镜像看真实，把真实看镜像的境界。

次日，泽旺仁增动离寺。临行前，活佛替他换上了汉民装束，着一只帆布背。泽旺仁增一幅挑消瘦的材，肤黝黑，密的黑发，双邃而略带忧郁。

〖注：