躬合十：“千岁此言差矣，佛、信佛，均是信徒们自愿，而佛门广大，世人皆为我佛弟，我等岂能将之拒在门外？还请王爷收回成命”

因为这样的话一旦传去，他的声望势必会一落千丈，也不用再装什么活佛了。

宋清也没有让他们失望，重申自己尊重他们信仰、不涉他们佛教事务的宗旨，另外，宋清还承诺，在吐蕃旧地兴建佛寺，并由洛直接负责供养他们。

所以宋清的一句话倒是把胖和尚问住了，张了张嘴，半天才：“拯救世人脱离苦海，使众生平等，乃是我佛真谛，本师也是在一直向这方向努力的，有何不对吗？”

他们分散到岳飞、林冲、韩世忠的下。同时在岳飞和关胜的军队中调十万大军，驻扎在逻些一带”

而假如这个故事从别人嘴里说来，这些佛爷们也没耐心听下去。但宋清说完之后，这些和尚们却谁都不开了。

倒不是赞同了宋清的旨意，只是想不该用什么话反驳宋清。没人敢说自己当和尚研佛法，是为了受万人拜，可以招使俾的被人供养。

这个故事是宋清实实在在听过的，不是临时抱佛教，想通过这个说法来教育这些大和尚。

宋清肚里的墨也就这么多了，见震住了他们，立刻就开始收尾。

顿了一下又：“吐蕃将来只是一个民族的称谓，而不会再为一个国家存在，本王很快就会向逻些城派驻官员，本王在这里向你们承诺，对待汉、吐两族百姓会一视同仁，决不偏差，但若有人蓄意违抗本王的旨令，破坏汉、吐两族的和平，本王手中的刀也决不答应”

“本王知有一位大师，他从不住名山古刹、从不对人讲经说、从不去化缘求施舍，可他却有无数弟，众位活佛可知是为什么？”

语重心长地：“诸位大师，本王刚刚说过，会为你们兴建寺院，所有的供养也都由本王一力承担，你们只要安心地研修佛法即可，这不是很好吗？何必去理那些俗务？”

听到这个消息，活佛们可谓是皆大喜，不过很快他们就笑不了，因为宋清手中的刀也举起来了。

这几条公布完，所有的佛爷们都傻了。这梁王也太狠了吧？虽说承诺由洛供养他们，可那能同自己拥有大批隶，呼来唤去、被信徒供养着自在吗？

一个满面红光的胖大和尚当即站起来反对。

“大师说佛经是佛菩萨所注，多一番注释就多一番支离，再由别人说起来，岂不如痴人说梦一般？大师还说，这世上能打扰他清修的还有很多因素，适的清风、悦耳的鸟鸣，不耕而、不织而衣，一心只等着别人供给，还如何成佛？”

宋清笑眯眯地听着他说完，然后才：“何为真佛？大师又为何信佛？”

要是论佛经、讲禅机，十个宋清也不是大和尚的对手，可偏偏宋清剑走偏锋，从令一个角度来说这件事，一下就把大和尚问住了。

在吐蕃人心中，这一切都是在正常不过，是天经地义的。还从来没有人这么问过他们。

宋清最后这句话说的虽缓慢，却也掷地有声，杀机涌动。

“这、、”

其实宋清心中关于隶制的隐忧，并没有对朱武说来，他打算待张叔夜到了之后，好好与之谈谈，听听张叔夜的想法再说。

很多吐蕃人一生下来，就被家人抱着在佛像前发下佛的心愿，直到长大正式成为佛教信徒。

在知事情真相后，更多的活佛赶到宋清的大营，没别的，都知这位王爷佛，所以都想在宋清这里捞取最大的好。

“当然，这还只是权宜之计，待我们在吐蕃完全站住脚之后，就可以在吐蕃的下一代中招募新兵，与三边的士兵防，这样算下来，相信不十年，就可彻底将吐蕃军队的影抹去”

因为岳飞生擒了阿里骨，所以有关他企图假借宋清之手，除掉卓浦的谋，也最终公之于众。

逻些城即是后世的拉萨，如果不是带着儿，宋清真想去看看，布达拉啊！后世他也没去过。

“本王也一直信佛祖的宏愿即是拯救世人，使世人不受苦难折磨，最终达到众生平等，可是大师觉得众生真的平等吗？您寺院里的隶，他们也是佛祖派来修行的吗？”

宋清要求他们一不可涉地方事务，二不准蓄养农，第三、百姓信佛可以，但不得随便家为僧，最后一条更狠，就是要他们将现有的农释放来，恢复他们普通百姓的份。而这些农的衣住行，则暂时由官府提供。