抓住一个问题终生不放

我的人生gan悟

gen据我个人的观察，一个学人往往集中一段时间，钻研一个问题，搜集极勤，写作极苦。但是，文章一旦写成，就把注意力转向另外一个题目，已经写成和发表的文章就不再注意，甚至逐渐遗忘了。我自己这个mao病比较少，我往往抓住一个题目，得chu了结论，写成了文章；但我并不把它置诸脑后，而是念念不忘。我举几个例子。

我于１９４７年写过一篇论文《浮屠与佛》，用汉文和英文发表。但是限于当时的条件，其中包括外国研究水平和资料，文中有几个问题勉qiang得到解决，自己并不满意，耿耿于怀者垂四十余年。一直到１９８９年，我得到了新材料，又写了一篇《再谈“浮屠”与“佛”》，解决了那一个悬而未决的问题，心中极喜。最令我欣wei的是，原来看似极大胆的假设竟然得到了证实，心中颇沾沾自喜，对自己的研究更增qiang了信心。觉得自己的“假设”确够“大胆”而“求证”则极为“小心”

第二个例子是关于佛典梵语中－ａｍ＞ｏ和ｕ的几篇文章。１９４４年我在德国哥廷gen写过一篇论文，谈这个问题，引起了国际上一些学者的注意。有人，比如mei国的Ｆ.Ｅｄｇｅｒｔｏｎ，在他的ju著《混合梵文文法》中多次提到这个音变现象。最初jian决反对，提chu了许多假说，但又前后矛盾，不能自圆其说，最后，半推半就，被迫承认，却又不干净利落，窘态可掬；因此引起了我对此人的鄙视。回国以后，我连续写了几篇文章，对Ｅｄｇｅｒｔｏｎ加以反驳。但在我这方面，我始终没有忘记进一步寻找证据，进一步探索。这些情况我在上面的叙述中都已经谈到过。由于资料缺乏，一直到了１９９0年，上距１９４４年已经过了４６年，我才又写了一篇比较重要的论文《新疆古代民族语言中语尾－ａｍ＞ｕ的现象》。在这里，我用了大量的新资料，证明了我第一篇论文的结论完全正确，无懈可击。

例子还能举chu一些来，但是，我觉得，这两个也就够了。我之所以不厌其烦地谈论这个问题，是因为我看到有一些学者，在某一个时期集中jing1力研究一个问题，成果一chu，立即罢手。我不认为这是正确的zuo法。学术问题，有时候一时难以下结论，必须锲而不舍，终生以之，才可能得到越来越jing1确可靠的结论。有时候，甚至全世界都承认其为真理的学说，时过境迁，还有人提chu异议。听说，国外已有学者对达尔文的“进化论”提chu了不同的看法。我认为，这不是坏事，而是好事，真理的长河是永远liu逝不停的。

１９９７年