有为有不为

“为”就是“zuo”应该zuo的事，必须去zuo，这就是“有为”不应该zuo的事必不能zuo，这就是“有不为”

在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”“义”就是“宜”而“宜”就是“合适”也就是“应该”但问题仍然没有解决。要想从哲学上，从lun理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一bu大书。我没有这个能力，也认为gen本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知dao什么事应该zuo，什么事不应该zuo了。

中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑jin，睁开yan睛看一看社会，也就够了。

小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不dao。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装chu闭目养神的样子的人shen上，不也能由小见大看chu了社会dao德的水平吗？

至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官zuo，最多是在shen后被列入“贰臣传”“shen后是非谁guan得”guan那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。

通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对chu1理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大ti的lun廓而已。

大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁xue。”拿yan前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财wu，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜tou，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓狼子回tou者，然而难矣哉！

我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回tou。

２00１年２月２３日