第15章 厚黑丛话卷一(1)

成都《华西日报》民国二十四年八月一日至八月三十一日

著者于满清末年明厚黑学，大旨言一bu二十四史中的英雄豪杰，其成功秘诀不外面厚心黑四字，历引史事为证。民国元年，揭登成都《公论日报》，计分三卷，上卷厚黑学，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录。表chu来，读者哗然。中卷仅登及一半，我受友人的劝告，也就中止。原文底稿，已不知抛弃何所。十六年，刊《宗吾臆谈》，把三卷大意摘录其中。去年舍侄等在北平，从《臆谈》中chouchu，刊为单行本，上海某杂志，似乎也曾登过。

我当初本是随便写来开玩笑，不料从此以后，厚黑学二字，竟洋溢乎四川，成一普通名词。我也莫名其妙，每遇着不相识的朋友，旁人替我介绍，必说dao：“这就是明厚黑学的李某。”几于李宗吾三字和厚黑学三字合而为一，等于释迦牟尼与佛教合而为一，孔子与儒教合而为一。

有一次在宴会席上，某君指着我，向众人说dao：“此君姓李名宗吾，是厚黑学的先进。”我赶急声明dao：“你这话错了，我是厚黑学祖师，你们才是厚黑学的先进。我的位置，等于佛教中的释迦牟尼，儒教中的孔子，当然称为祖师。你们亲列门墙，等于释迦门下的十二圆觉，孔子门下的四科十哲，对于其他普通人，当然称为先进。”

厚黑学，是千古不传之秘，我把他明chu来，可谓其功不在禹下。每到一chu1，就有人请我讲厚黑学，我shen抱绝学，不忍自私，只好勤勤恳恳的讲授，随即笔记下来，名之曰《厚黑丛话》。

有人驳我dao：“面厚心黑的人，从古至今，岂少也哉？这本是极普通的事，你何得妄窃明家之名？”我说：“所谓明者，等于矿师之寻chu煤矿铁矿，并不是矿师拿些煤铁嵌入地中，乃是地中原来有煤有铁，矿师把上面的土石除去，煤铁自然chu现，这就谓之明了。厚黑本是人所固有的，只因被四书五经、宋儒语录和gan应篇、yin骘文、觉世真经等等蒙蔽了，我把它扫而空之，使厚与黑**luo的现chu来，是之谓明。

niu顿明万有引力，这zhong引力，也不是niu顿带来的，自开辟以来，地心就有xi力，经过了百千万亿年，都无人知dao，直至niu顿chu世，才把他现chu来。厚黑这门学问，从古至今，人人都能够zuo，无奈行之而不著，习矣而不察，直到李宗吾chu世，才把他现chu来。niu顿可称为万有引力明家，李宗吾当然可称厚黑学明家。

有人向我说dao：“我国连年内luan不止，正由彼此施行厚黑学，才闹得这样糟。现在qiang邻压迫，亡国在于眉睫，你怎么还在提倡厚黑学？”我说：“正因亡国在于眉睫，更该提倡厚黑学，能把这门学问研究好了，国内纷luan的状况，才能平息，才能对外。”厚黑是办事上的技术，等于打人的拳术。诸君知dao：凡是拳术家，都要闭门练习几年，然后才敢chu来与人jiao手。从辛亥至今，全国纷纷扰扰者，乃是我的及门弟子和私淑弟子实地练习，他们师兄师弟，互相切磋。迄今二十四年，算是练习好了，开门chu来，与人jiao手，真可谓“以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。”我基于此zhong见解，特提chu一句口号曰：厚黑救国。请问居今之日，要想抵抗列qiang，除了厚黑学，还有甚么法子？此《厚黑丛话》，所以不得不作也。

抵抗列qiang，要有力量，国人jing1研厚黑学，能力算是有了的。譬之she1箭，she1是she1得很好，从前是关着门，父子弟兄，你she1我，我she1你；而今以列qiang为箭垛子，支支箭向同一之垛子she1去。我所谓厚黑救国，如是而已。

厚黑救国，古有行之者，越王勾践是也。会稽之败，勾践自请shen为吴王之臣，妻入吴gong为妄，这是厚字诀。后来举兵破吴，夫差遣人痛哭乞情，甘愿shen为臣，妻为妾，勾践毫不松手，非把夫差置之死地不可，这是黑字诀。由此知：厚黑救国。其程序是先之以厚，继之以黑，勾践往事，很可供我们的参考。

项羽ba山盖世之雄，其失败之原因，韩信所说“匹夫之勇，妇人之仁”两句话就断定了。匹夫之勇，是受不得气，其病gen在不厚。妇人之仁，是心有所不忍，其病gen在不黑。所以我讲厚黑学，谆谆然以不厚不黑为大戒。但所谓不厚不黑者，非谓全不厚黑，如把厚黑用反了，当厚而黑，当黑而厚，也是断然要失败的。以明朝言之，不自量力，对满洲轻于作战，是谓匹夫之勇。对liu寇不知其野xing难驯，一意主抚，是谓妇人之仁。由此知明朝亡国，其病gen是把厚黑二字用反了。有志救国者，不可不jing1心研究。

我国现在内忧外患，其情形很与明朝相类，但所走的途径，则与之相反。qiang邻压境，熟思审chu1，不悻悻然与之角力，以匹夫之勇为戒…明朝外患愈急迫，内bu党争愈激烈。崇祯已经在煤山缢死了，福王立于南京，所谓志士者，还在闹党争。福王被满清活捉去了，辅立唐王、桂王、鲁王的志士，不在闹党争。我国迩来则不然，外患愈jin迫，内bu党争