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齐桓晋文之事孟子(2/7)
（孟
）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵
从殿下走过。您看见这个人，问
：“（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知有没有这件事？”
）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵
从殿下走过。您看见这个人，问
：“（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知有没有这件事？” （孟）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的
到奇怪。以小换大，他们怎么知您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么和羊又有什么区别呢？”
）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的
到奇怪。以小换大，他们怎么知您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么和羊又有什么区别呢？” （孟）说：“没有关系，这是
现了仁
之，（原因在于您）看到了而没看到羊。有德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的
。因此君不接近厨房。”
）说：“没有关系，这是
现了仁
之，（原因在于您）看到了而没看到羊。有德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的
。因此君不接近厨房。” （孟）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”
齐宣王问（孟）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一
？就是不忍看它那恐惧战栗的样，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”
？就是不忍看它那恐惧战栗的样，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。” （齐宣王）说：“从哪知我可以呢？”
我可以呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一
什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
译文
（孟）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知您是于心不忍。”
）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知您是于心不忍。” 齐宣王
兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样
了，回再去想它，却想不
是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所
动啊！这心之所以符合王的原因，是什么呢？”
兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样
了，回再去想它，却想不
是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所
动啊！这心之所以符合王的原因，是什么呢？” （孟
曰：“可得闻与？”
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
（孟）说：“可以。”
）说：“可以。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌
。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆
立于王之朝，耕者皆耕于王之野，商贾皆藏于王之市，行旅皆于王之涂，天下之疾其君者，皆赴愬于王；其若是，孰能御于？”
。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆
立于王之朝，耕者皆耕于王之野，商贾皆藏于王之市，行旅皆于王之涂，天下之疾其君者，皆赴愬于王；其若是，孰能御于？”力而为之，后必有灾。”
王曰：“吾惛，不能
于是矣。愿夫辅吾志，明以教我；我虽不
，请尝试之。”
于是矣。愿夫辅吾志，明以教我；我虽不
，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻；乐岁终
饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻；乐岁终苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以
矣；百亩之田，勿夺其时，八
之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负
于路矣。老者衣帛，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”
；乐岁终
饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻；乐岁终苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以
矣；百亩之田，勿夺其时，八
之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负
于路矣。老者衣帛，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”