提彬说：“这些是我刚刚提到的《科普特教徒古卷》和《死海古卷》的照片，都是基督教最早的文件。让人疼的是，它们跟《圣经》上的福音不一致。”提彬把书翻到中间，指着一篇文章说：“最好从《菲利普福音》开始。”

“最后，”提彬说“如果你不把耶稣和抹大拉看作是人，而只看作是构图的要素的话，你就会注意到一个明显的廓。”他停顿了一下，接着说：“一个字母的廓。”

提彬忙着找书，兰登接过话茬。“耶稣是个犹太人，而照当时的传统，犹太男人是必须结婚的。据犹太人的习俗，独是要受到谴责的，一位犹太父亲有义务为他儿找一个合适的妻。如果耶稣没结婚，至少《圣经》中会有福音提到这件事，并为耶稣的独作些解释。”

提彬找到一本大书，把它拽到跟前。那本革封面的书有海报那么大，像一本大地图。书的封面上写着：《诺斯替教徒福音书》。提彬打开书，兰登和索菲走了过去。索菲现书中是一些古代文件的放大照片，那些文件是写在破烂的草质纸张上的。索菲看不懂那些古代文字，但每页的边缘都印有译文。

彬边说边走到一张堆满了书的桌旁。“正如我刚才说过的，耶稣和抹大拉的婚姻是有历史记载的。”他开始在藏书里费力地寻找着。“而且，说耶稣是个已婚男人，比《圣经》里说他是个单汉的观更站得住脚。”

救世主的同伴是玛利亚·抹

索菲一看，惊得目瞪呆。确实，他们衣服的颜是对应的。耶稣穿着一件红罩衣，披着一件蓝斗篷；玛利亚·抹大拉则穿着一件蓝罩衣，披着一件红斗篷。一一。

索菲回看着那幅画。

提彬说：“还有更奇妙的。看这里，耶稣的和她的靠在一起，而且正准备分开来为他们之间这个明显的实留空间。”

索菲问：“为什么呢？”

提彬说：“正如我刚才所说的，早年的罗教廷告诉世人生活在尘世间的耶稣是个神。因此，任何描述耶稣凡人生活的福音都必须从《圣经》中删除。然而不幸的是，那些早期的编写者现福音中有个反复现的主题，这一主题描绘了耶稣的尘世生活，令他们到非常棘手。那就是有关抹大拉的玛利亚的福音。”他停顿了一下，接着说：“更确切地说，是关于她和耶稣的婚姻的主题。”

“她的角？”

以此掩盖她所携带的危险秘密，掩盖她作为圣杯的角。”

提彬耸耸肩说：“理论家们会说那代表着‘婚姻’(matri摸nio)或‘玛利亚·抹大拉’(marymag1ene)。但说实话，没人能肯定。唯一能确定的就是画上确实隐藏着一个‘m’。许多跟圣杯有关的事都包着隐形的m，不是印，还是底层或构图暗示。当然了，最耀的‘m’要算敦‘我们的黎女士’圣坛上的那个了。那是由隐修会的前任掌门纪恩·考克图设计的。”

索菲上就辨认了来。而且，与其说她看了那个字母，倒不如说突然之间，她的中只有那个字母的廓了。毫无疑问，在这幅画的正中间有个大而完的“m”的廓。

提彬问：“这太完了，绝对不是巧合。你说呢？”

提彬指着画中间的两个人，对索菲说：“看，耶稣和她穿的衣服正好对应。”

提彬说：“这是有历史纪录的。达·芬奇肯定知这一事实。《最后的晚餐》实际上就在向人们宣告‘耶稣和抹大拉的玛利亚是一对’。”

还没等提彬指明，索菲已经注意到那幅画的焦上有一个明显的V形和那个代表圣杯和女的图示一模一样。

索菲想了想，说：“我得承认，隐形m的故事确实很引人人胜。但我认为，没人有足够的证据来证明耶稣跟抹大拉的婚姻。”

“您说什么？”索菲转过脸去看了看兰登，又看了看提彬。

索菲惊呆了。“为什么会这样？”

索菲读着那段文字：