在黎，在萨特苦心经营、七拼八凑、漏百的后里，他满腔地在情人们之间奔走着，他利用他的学识、地位与金钱，言巧语地骗个不停，他忙碌地从一双**跑到另一双**之间，为了他的**能够在不同的**里左停停右停停，他真是碎了心，我不知她们能否安这个无耻之徒，这个连诺贝尔奖也肯放过的矮小汉，却不肯放过任何女人，他用他明透的实际行动告诉我，女人比什么奖状奖金要实惠得多！

因为，据我观察，伟人们大多非常喜，甚至喜到迷的程度，这令我非常惊奇，我想，这也许就是伟人与普通人的区别之一吧。

好笑的是，时髦作家特别拿自己那矫造作的才情当回事，这使得绝大数事儿写的书都让我看得想吐――连我自己写的也包括在内，我得住恶心才能写名著，虽然这不是我的项――接受陌生人来访、上电视里去胡说八、跑到台上去丑，在众目睽睽之下晃来晃去并以此为荣，这自然吗？你可见过一群猴围着其中的一只看个不停吗――更好笑的是，竟还有单只的猴以为这件事很风光，翻着斗列，吵吵嚷嚷地争着让大家看个够，以为名这事很来劲，这难不稽吗？

歌德，除了是个权力的隶以外，还是一个对**与**迷恋的作家，即使到了（只能使用手指的）80岁龄，仍然撑努着上，而且不惜使用求婚等极端手段，与雪莱、拜这擅长搞换*妻的年轻诗人相比，他的老

如果我实在闲得慌，想轻松一下，谈谈人类的历史，如果想在这个领域内一显手的话，力所能及，我会选择写一《人类史》。除人类外，我还注意到，从化论的角度看，一切有生命的东西，从低级到级，可以说是一个从单到的步。

众所周知，有才情就能成为一个时髦作家，像多数搞文学的作家那样，但要成为一个好作家，就还得有儿脑，像搞哲学与数学的作家那样，要成为一个更好的作家，就得在寂寞中不停地工作，就得对得起自己超人的天赋，这才是知识分的德。

我是说，学他们！

虽然我不相信历史决定论，但我认为，为一个历史，应当说，已经把我席卷于其中，因此，适应它，像适应社会适应商品经济一样适应它，是我的当务之急，闸门已经打开，即使是滋病的力量也很难使它关上。

在两问题上，问题要复杂得多，你可以对一个姑娘说你她，但你可以不说会不会改主意，你可以说忠诚于她，但不用提忠诚的是心灵还是**，最终，到极，当你饱情地说你只想她一人时，她却多半会以＂你就知这个＂表示不满，说来说去，全是扯淡。

两方面我都不想学，但我仍有机会学习他们，因为伟人也有中庸的一面，经过一通比较，我终于知我可以向他们学什么了！

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大氓昆德拉说过，到一个女人，随便一个什么男人都可以办到，但要懂得如何摆脱她，则非成熟的男人不行。

老恶萨特**地说过，我需要必然的情，我也需要偶然的情。以我的理解，他的意思是说，他很需要一个女人常伴边，随叫随到，但他也需要随时击，去到各各样的女人，事实上，如果条件允许，也就是偶然的情特别多的情况下，他完全可以不要那个必然的情，在理论支持下，萨特无所顾忌地投实践，表现一个狂的*情迷所能表现的所有特征，他喜他长期的情人波伏娃，但他也喜波伏娃为他挑的女学生，他与波伏娃串通一气，成功地诱了一大批姑娘，当然，很多时候，萨特看来更愿意单，像一个独行侠那样独来独往，每一个可能到的姑娘，有时，对于女人，他在与不之间摇摆不定，这得据他的一时心境而定，为了到女学生，他不得不发明很多虚乌有的理论，走上课堂去蒙她们，为了到各式各样的女人，他不得不去四搞演讲、作报告、杠新闻，为了到女演员，他不得不把哲学扔到一边，写小说，写戏剧，当然，对于一个搞写作的人来说，写什么都一样，反正为了达到蒙姑娘的目的，什么荒谬的文章他都愿意写，这是一非常质朴的情，带着说就的豪情，比起那些发发梦就完事的普通人来讲，我要说，萨特对自己的**的态度是认真的，并且，对自己**的呼声简直到了言听计从的程度。

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依我的理解力，昆德拉自傲的是，他能够完一个姑娘后成功地脱，而不惹任何麻烦，也就是说，他把诱看成是一非凡的技术，当然，这技术不用说大家也知，那就叫欺骗，他自己掌握了欺骗术之后，便把欺骗术上升到成熟男人的度，真不愧是个艺术手，以至于，他骗完姑娘还能说姑娘幼稚，并认为幼稚要比成熟低档，本无法与成熟相提并论，这洋洋自得的无耻派儿，我一时半会儿的还真学不会！

扯淡的事情绝不止于此。