第五十一章 百年孤独

这是一个近乎完mei的形象，然而这又一个最另人着磨的人wu。他是忠诚的典型、智慧的化shen、人臣的楷模，在他shen后也留了一个个未解之谜，如果没有刘备的三顾茅庐，诸葛亮会chu山吗？刘备称帝以后他为什么还承认孙权称帝，刘备死后他是否大权独揽，架空刘禅，zhongzhong猜测没衷一是，我们该如何看待诸葛亮，敬请关注易中天品三国之《百年孤独》。

三国时代是一个人才辈chu的时代，也是一个焕发人xing光辉的时代。诸葛亮就是一个典范，他二十六岁chu山，辅佐刘备，在隆中决策时已经预见到刘备后来可以三分三下有其一，三足鼎立之时他对内依法治蜀，对外东和孙权、北拒曹cao2，直到病逝于五丈原军中，这就是诸葛亮传奇的一生，真正zuo到了鞠躬尽瘁、死而后已。但金无足赤、人无完人，诸葛亮同样也引起了后人很多的争论。三顾茅庐被认为是摆足架子不肯chu山，代行君权被认为是效法曹cao2架空皇帝，那么诸葛亮留下了一个个未解之谜，易中天先生如何评价？诸葛亮究竟是一个什么样的人？厦门大学易中天教授zuo客百家讲坛，为您jing1彩讲述品三国之《百年孤独》。

上一集我们讲到刘备和诸葛亮的关系，我们从这zhong关系中读chu了两个字“孤独”可能有观众朋友会怀疑诸葛亮孤独吗？孤独。凡是伟大的人wu都孤独，曹cao2孤独、诸葛亮孤独，曹cao2孤独到连儿子都不理解他，是的，诸葛亮在后世倍受推崇，但是我们要知dao一个历史人wu在后代越是受到推崇，那么他就越孤独。比方说孔子，孔子被推崇到大成至圣先师的这样一个地位，而北京大学李零教授对孔子的判断是什么呢？三个字“丧家狗”这是见于《史记·孔子世家》的，而且是孔子本人认可的。所以诸葛亮也一样，他的一生当中有许多的谜团，这些谜团被他的光辉掩盖了，在这一集我就给大家讲关于诸葛亮讲的四个谜团。第一个chu山之谜。诸葛亮怎么chu山的？公认的说法三顾茅庐，是不是事实？是。但是与此同时还有一个说法登门自荐，我在《三顾茅庐》这一集已经讲过了，而且我得chu一个结论，登门自荐和三顾茅庐是并存的，一个在前，一个在后。立ma遭到很多人的痛骂，说你怎么敢贬低诸葛亮，我的观点很鲜明，如果是事实我们必须凭着良知和良心把这个事实说chu来，顾不上你抬高还是贬低。第二也不是贬低，为什么呢？我们现在看三顾的说法，三顾的说法有没有依据？有，在那里？《chu师表》，所以肯定是事实，但绝不是诸葛亮端着架子不肯chu山，非得刘备三请四请才chu来，也绝不是他原本不打算chu山，要三顾以后才chu山，他原本就是要chu山的，证据在哪里？陈寿《三国志·诸葛亮传》“每自比guan仲乐毅”一个自比guan仲乐毅的人，绝不会老死隆中，就是我在节目里问的，他在隆中待着干什么？他是肯定要chu来的，那么为什么《chu表师》会有另一zhong似乎是另一zhong的说法呢？似乎，我们看看《chu表师》怎么说：臣本布衣，躬耕于南yang，苟全xing命于luan世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，很自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是gan激，遂许先帝以驱驰。那么这里面有一个问题呢？一个是“苟全xing命于luan世，不求闻达于诸侯”似乎原本就是打算如此的，是刘备把他请chu来的，这就和每自比guan仲乐毅是矛盾的，那么他自己矛盾吗？不是，你要理解古人，这是谦辞。下面两个字词也是谦辞：卑鄙和gan激。卑鄙呢，不是我们现在dao德意义上的卑鄙，卑是地位低下，鄙是居住偏远，翻译成现代汉语鄙就是小地方人，翻译成现代汉语卑是普通老百姓，这是谦辞。“由是gan激”是什么呢？gan是gan奋，激是激励，不是现在的gan谢的意思，我本来是一个小地方人，也没有什么地位，先帝不因此看不起我，来跟我讨论天下大事，所以我受到gan奋和激励，我才chuchu山的，这是谦辞啊。是对先帝的追念啊，是归功于先帝啊，实际上诸葛亮是一个什么样的人？国士，无双国士。国士的特点是什么？以天下为己任。我们有一首歌叫《毕业歌》，大家都很熟悉嘛，同学们大家起来，担负起天下的兴亡。一个普通的大学生他都有这个志向要zuo国家的栋梁，要担负起天下的兴亡，难dao诸葛亮连这点志向都没有？否定他这个志向才是贬低诸葛亮呢！而且如果诸葛亮真是打算死守隆中不chu来的，不肯chu山的人，刘备不会看得起他，我在《chun梅煮酒》一集讲过一个事实，就是有一个叫zuo诈汜的人去找陈登，陈登见了他以后自己睡大床，让他睡小床，这个耿耿于怀跟