通过易中天先生的分析可以看，孙权与江东士族的矛盾是有着层的社会背景的。可以说前有车，后有辙，曹、诸葛亮与士族和名士也都是有着不可调和的矛盾。易中天先生认为，正是这矛盾才造成了三国现在的样。那么为什么三国时期的这些实力派要与这些名士们过不去呢？当时的士族究竟是怎么回事呢？

任的，所以总想有机会收拾江东人，孙权终于借这次夺储之争收拾了一批以陆逊为首的江东人，而在此之前孙权就曾收拾过江东士族，那么孙权骨里为什么要与江东人过不去呢？

刚才我说到了虞翻，虞翻是差一被孙权杀掉的。怎么回事呢？就是有一次孙权请大家喝酒，孙权这个人很喜喝酒，我们前面也讲过，一喝就醉。一醉方休。到了喝得差不多的时候，孙权就起来给大家斟酒，一个一个倒过来。到了虞翻，快到虞翻跟前的时候，虞翻就装喝醉了。往地上一倒，等到孙权一看他醉了，算了，别倒了。就到别人哪儿去斟酒，孙权一走过去，他一爬起来坐起来。坐好了。孙权然大怒，你太不给我面了，你这是存心的嘛。剑来就要杀虞翻。是被大司农刘基上前一把抱住，说主公啊主公，虞翻杀不得。虞翻是天下名士啊，请你想想杀一个名士，是什么样恶劣的影响。最后孙权说了一句话，非常重要的一句话。说“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉。”（《三国志虞陆张骆吾朱传》）曹孟德都可以杀孔，我为什么不能杀虞翻？虞翻有什么杀不得？刘基就抱住孙权说，是是是是啊，曹孟德是杀了孔，但是大家不都早骂他吗？那不是一片骂声嘛，殿下要学就学尧舜吧。不要学曹，曹怎么可以学习呢？孙权这酒才醒过来，对，曹学不得。好了，不杀虞翻了。下命令说，以后大家记住了，我喝醉酒说杀谁，不算数啊，不要执行。但是虞翻最后还是被打发到州去了，州就是现在的广东、广西，在加上越南的一分。为什么呢？虞翻狂言。有一次孙权和张昭两个人在一起讨论神仙问题。这本来也是个伪命题，说着正带劲的时候，虞翻嘴把手指着张昭，对孙权说，那都是死人，他们都变成死人了还谈什么神仙？天底下哪里有什么神仙。孙权然大怒。就把他打发到州去了。

我们看孙权啊，是把虞翻当作吴国的孔来看待。而且非常有意思的是，还有一个人也说了类似的话。这个人是谁呢？诸葛亮。诸葛亮在蜀国也像曹和孙权一样对付过几个士族和名士。比方说廖立被诸葛亮废了，来被诸葛亮废了，就是废为平民。而且诸葛亮在废来的时候说了一句什么话呢？说“来群，过于孔文举。”（《宋书-王微传》）孔文举就是孔。就是来这个破坏捣，散布言飞语，制造反动言论，破坏安定团结，比孔还严重。这意思很清楚，孔破坏大局被曹杀了，你来的罪过比孔还严重。我不杀你是宽大为怀。那么也就是说，虞翻是吴国的孔，来是蜀国的孔。不是蜀国的孔还是吴国的孔，还是魏国的孔，都不会被这三个国家的统治者所容。也就是说魏、蜀、吴这三国的主要领导人都和这些名士，都和这些士族是有矛盾的。而且正是这些矛盾，才使得我们的三国的历史呈现我们现在看到的这个样。

为了讲清楚这个理，我们必须给大家讲讲什么是士族。士族就是世代为官之家族。就是一个家里面世世代代都有人作官。这个就叫士族。那么大家可能要问，一个家族怎么世世代代就官呢。难官就是他们家的事儿。是的，在东汉末年，官确确实实就是某些家族的专门的事儿。为什么呢？因为那个时候官不容易，他有三个条件。第一他必须是士人，第二必须通晓经学，第三必须举为孝廉。孝廉就是孝廉士。就是德品质优秀，就是德的要求。通晓经学，不是经典啊，经学，就是熟悉儒家的学说，这是才的要求。必须是士人，是份的要求。士人又是什么呢？士人就是士，士在秋战国时代是最低一级的贵族。秋战国时代贵族的四个等级，天，诸侯，大夫，士。那么到了秦汉呢，士是平民的最一个等级。平民也有四个等级，士，农，工，商。士就是士民，农就是农民，工就是工民，商就是商民。商民经商，工民工，农民务农，士民读书。士就是以读书为职业的人。用现在的话说就是脑力劳动者，用当时的话说就是劳心者，劳心者治人，劳力者治于人。所以士农工商士的地位是最的。一个人必须又是士，就是说你不工，不务农，不经商，你必须这样。你还要书读