但是崔琰写给杨训的这封信，又被告密告到曹那。这个告密的人就是另一理解了。就是说，你歌颂曹的文章我看过了，他曹某人的那些事情还算可以嘛，时间啊时间啊，随着时间的变化，他曹某人的情况也会变的嘛。这就完全是另一个意思了，对不对。所以曹看到这个报告以后非常愤怒，曹说什么呢？他说“事佳耳”“而已”嘛，这个“耳”它不是好词啊，这个崔琰不恭。下一命令，判“髡刑输徒”什么叫髡刑输徒呢？就是把发剃掉，然后去苦工。

那么曹为什么要杀崔琰呢？我认为有三可能：第一叫神经过。因为你知曹从如萧何故事，到封魏公到晋魏王，他一步一步，不他主观愿望如何，在大家看来他就是要篡汉的，这几乎是普遍的看法。而且持这看法的人往往是那些德尚的正人君，因为在当时的历史条件下，维护现任的皇帝，维护现王朝，这是所谓正人君要守的德；崔琰恰恰是一个德尚的人，所以曹神经过，认为崔琰的那封信说的就是将来他曹某人要倒霉，他是这样的意见。那问题是崔琰为什么不答辩？他解释一下，我说的是支持你的，不就行了嘛，表个态就行了嘛，表个忠心不就行了吗。我觉得有两可能，当然是猜测了，一叫不屑于，一叫用不着。什么叫不屑于啊？就是崔琰他因为是一个真正的正人君，是一个地位也，品德也，人又漂亮的这样一个人，他可能就会想我堂

＊崔琰之死，再次显示了曹的生猜忌。而且，此时年龄已过六十的曹，简直有些疑神疑鬼了。他将崔琰信中的“时乎时乎，会当有变之”这句话理解成变天的征兆，崔琰因此被冤杀。这句话，明明可以有不同的理解，但当时崔琰为什么没有申辩？曹又为什么不去询问一下呢？曹再怎么着也不至于神经错，难他真的老糊涂了吗，还是另有隐情？历史上对崔琰的死因是怎么看的？易中天先生又是怎样分析的呢？

这分对于崔琰这样的人来说是很重的。我前面讲过崔琰是一表人才，德尚，也很看重自己的形象和名誉的人。你把这样一个人把发一剃掉，穿个破衣服去苦工，对他是极大的羞辱。但是崔琰很坦然了，神自若，没有任何或者说愤怒啊、或者说是抱怨啊、或者是悲哀、郁闷啊，都没有。那也就是说“髡刑输徒”这个分并没有打击了崔琰。于是曹就派人去说了：是这样吗？三天以后，我们来听消息啊。三天以后，曹派人跑去看，崔琰还是神自若，没有任何异常表现。所以曹就说了这么一句话，当然这不是正史里面的，这是裴注里面的，据裴注里面的材料，当时曹说了这么一句话：崔琰什么意思啊？难还要本王亲自动手吗？上就有人把这句话传给崔琰，崔琰听了以后说：啊，这就是我的不对了，我没有想到曹公是有那个意思。好吧，自杀了，崔琰就自杀了。

，那么他封了魏王以后，这个杨训就给皇帝写了一封表章，对曹极尽歌功颂德之能势，歌颂曹。这个事情就在朝廷上就引起了反响，就说杨训这个人是个，这样拍太不像话了。议论多了以后就议论到了崔琰的上，说崔琰你看你作为一个组织长，或者说长，你是负责选官员的人，你怎么选了这么个呢？是不是你失职啊？这个事情既然牵扯到崔琰，崔琰就要来过问一下了，就跟杨训说你把你写的那封表章拿过来我看看，让我看看到底你写了些什么东西，拍了些什么。看完以后崔琰回了一封信，原文是这样的：“省表，事佳耳，时乎时乎，会当有变之。”就这么一句话，这句话就成了他的死因了。

那我们就来分析一下这句话，这句话什么意思呢？我们把它翻译过来就是：你写的那篇文章我看过了，事情还可以嘛，时间啊时间啊，随着时间的迁移，情况是会发生变化的。直译过来这段话就这个意思，那么这段话到底是什么意思呢？《三国志》的作者陈寿认为，崔琰是支持了杨训，是在反击那些批评的人。就是你杨训上了这封表章歌颂曹，这个事情还是可以的，随着时间的变化，情况会发生变化，虽然现在大家都批判你，将来大家会理解的。你可以这样理解，照陈寿的观，这封信就是这样理解。

这个事情不用分析，谁都明白这是一个大冤案。而且曹的所作所为近乎歇斯底里。有人说曹现在野心膨胀，权力也大了，为所为，想怎么着就怎么着，是有这个因素。但是曹再怎么着还不至于神经错，还没到神经错的份上。那么他杀崔琰，总归会有他的原因。第二个，这个事情明明是冤枉的，刚才我讲过了对不对，那段话可以有两解释的，崔琰为什么不答辩呢？他一句都不给自己申辩，这又是为什么呢？崔琰的死《三国志》是有结论的，陈寿给的结论是四个字叫“恃旧不虔”什么叫恃旧不虔？就是仗着自己是老朋友，态度不好，不虔诚。而且举了例，比方说许攸，就是因为这个原因死的，比方说孔，就是由于这个原因死的，这是陈寿的观。但是我觉得，这个说法可以讨论。