骂呢？所以第二个理由也不成立。

那么第三个，祢衡死得冤，成不成立？我的结论是也冤，也不冤。为什么说他冤呢？他罪不当死，他是骂了很多人，但是不能说骂人就该死嘛。为什么说他也不冤呢？因为他多多少少有一些咎由自取。我们看他是怎么回事，他被曹操打发到刘表那儿，他对刘表是歌功颂德，不吝溢美之词。但是同时他又讽刺刘表的左右，对刘表手下那些人他全部都是讽刺的。所以，刘表的左右手下人就到刘表那儿去打小报告，说将军有没有注意祢衡是怎么歌颂你的？他歌颂你很仁慈，什么意思？说你是妇人之仁，说你其实是没有能力，其实是窝囊废。这话祢衡没说过，但是刘表一听，像，相信了。相信了以后，打发到黄祖那儿。那么曹操把祢衡打发到刘表那儿，他是知道刘表的为人是比较宽厚的，确实也是比较仁慈的，因此曹操的意思就是你到刘表那儿如果能够痛改前非、重新做人，你还可以得一个善终。所以曹操送祢衡到刘表那儿，有以观后效的这样的一个意思；而刘表很清楚黄祖是个什么人，黄祖是什么人呢？军阀大老粗，脾气暴躁，这是是史书上有记载的，他还要把祢衡往黄祖那送，那才是借刀杀人呢。

所以我们可以得出结论，祢衡之死，第一，是他自己有不检点的地方；第二，是刘表借刀杀人；第三，归根结底是社会黑暗。因为祢衡再怎么说，他没有死罪。一个江厦太守，就因为人家骂了自己就把人家随随便便杀了，这是什么社会？这是**社会、黑暗社会、没有人权的社会，还不经审判，也没有找律师来辩护。所以归根结底，祢衡死于不讲人权和不**制。但是我们可以肯定，即便是在讲人权、**制的时代，这个人也不讨人喜欢。他说话从来不给对方留面子，也从来不给自己留余地，他硬是要把对方和自己都逼到墙角上去，这是何苦呢？所以我的结论是，祢衡不该死，也不值得学习，更不能当作英雄来歌颂。

＊在祢衡之死的问题上，易中天认为，祢衡是有不检点的地方，但罪不致死。他狂敖不羁的性格使他处处碰壁，到处伤人，最终难逃噩运。而作为祢衡好朋友的孔融，则比祢衡明事理得多，性格要收敛很多，但他却真真正正地死于曹操之手，这是为什么呢？

＊易中天先生刚才讲到，祢衡之死多少有点他性格的因素，才招致杀身之祸，与曹操关系不大。但是祢衡的好朋友孔融，却真的被曹操所杀，这是为什么呢？有着谦让之美德的孔融，为什么会死于曹操之手呢？

孔融的死，就是得罪了曹操，这个很明确。而且孔融是一贯得罪曹操，早在建安二年的时候，袁术在淮南称帝，这个时候曹操就想趁机把杨修的父亲杨彪杀了。因为这个曹操和杨彪历来是搞不来的，而杨彪和袁术是儿女亲家，有婚姻关系，这当然是曹操以权谋私了，公报私仇啊，这个可以肯定。孔融就去找曹操了，说这个不能这样株连啊，说按照法律，父亲犯罪都不能株连到儿子，何况是一个亲戚关系呢？曹操就装糊涂说这是皇上的意思。孔融想，真是扯淡，皇上，皇上这会儿有意思吗？谁不知道现在是谁在管事，但话不能这么说，孔融就说，照曹公的意思，成王要杀召公，周公也不知道？成王年幼的时候是周公摄政，说成王要干什么事情周公可能不知道吗？再说了，现在为什么这么多人都到许县来？大家还是希望你曹公能做一个公正的人，执法如山，给大家一个公道嘛。你这样做，弄得人心涣散，以后谁都不来了，谁都不会再投奔我们了，别人我不敢说，我，孔融，鲁国堂堂男子汉，明儿个就不来上班了。曹操没有办法，放了杨彪。这是一件事。