妻妾成群与婢、ji的角se

在传统中国婚姻中，有可能与夫发生爱情的，首先是妾。

妾是相对妻而言的。妻妾都是男子的pei偶，但妻是正式的，妾则是非正式的。所谓非正式，就是没有或不必经过“父母之命、媒妁之言”，并非“明媒正娶”的意思。夫家与妾家也没有婚姻关系，不算“亲家”这样，an照中国古代的婚姻制度，夫与妾之间在名分上，就不能算夫妻，乃是一zhong有夫妻之实而无夫妻之名的两xing关系，我们无妨称之为“准夫妻关系”或“非正式夫妻关系”正因为是一zhong非正式的关系，所以男子之获得妾，便不能叫“娶”，而只能叫“纳”，也就是“收容”的意思。当然，妾也只能称为庶妻、小妇、侧室、偏房、姨太太、小老婆。总之，妻为正，妾为副，妻为主，妾为仆。“明媒正娶”的妻，与“来路不明”的妾，其地位便有天壤之别。

妻与妾

首先，妻与夫，是pei偶、伴侣关系；而夫与妾，则是主仆、主nu关系。这样，妻与妾，在理论上也是主仆关系。至少妻对于妾，是“半个主子”，与夫一样，对妾握有生杀予夺的大权。比方说，未经妻批准，妾不得chu门；妻训斥妾时，妾不得还口；他人赠wu与妾，未经妻允许，妾不得接受等等。甚至，在法定由妻陪侍夫的日子，即便妻不在，妾也不得代行其事。甚至直到死后，妾与妻也仍不能平等：妻死可以与夫同椁，妾则无此权利。

其次，不但妾的地位低于妻，而且妾之家族的地位也与妻之家族不可并论。妻族与夫族是“合二姓之好”的婚姻关系，妾族则不然。郑玄对《礼记-坊记》的笺注说：“妾合买者，以其贱同于公wu也。”既然是“公wu”，当然没有“家族”即便有，夫家也不认这门“亲戚”比如《红楼梦》中的探chun虽是赵姨娘的女儿，却只认王夫人的兄弟为舅舅，不认赵姨娘的兄弟为舅舅。同样，赵姨娘的兄弟赵国基也不认为自己是舅舅，就因为夫族与妾族之间并无婚姻关系之故。

第三，妾之子也不如妻之子。依礼，妻之子曰“嫡子”，又叫“嫡chu”；妾之子曰“庶子”，又叫“庶chu”嫡子是宗族血统的当然继承者，庶子绝不能僭越嫡子而承继宗祧。即便正妻“无chu”，庶子承继宗祧，家ting的主母仍然是妻。所有的子女，无论嫡chu庶chu，都要认父之妻为母。对于自己的生母，则可认可不认。比如探chun就和宝玉一样，guan王夫人叫“太太”，guan赵姨娘叫“姨娘”dao理也很简单：妾虽然生了儿子，但这儿子却是替妻生的。从名分上讲，妻才是这些儿子们的母亲。换言之，生儿子的是妾，zuo母亲的是妻。因此，妾生之子甚至还要jiao由妻（嫡母）抚育。这实在是一件很残忍的事。不少庶子，甚至在襁褓之中就被夺走，以致长大之后，与生母毫无gan情。妾在家中，原本一无所有，唯一可指望的，也就只有儿子。现在，连儿子也被夺走了，那么她活在世上，还有什么指望？

更残酷的是，妾与其子，不但有母子之实而无母子之名，而且，在名分上，还应视为主仆。子因有父的血统，所以是主子；妾尽guan生了儿子，也还是nu婢。所以，妾不但对夫的嫡子必须谨守礼法，便是对自己的儿子，也不能随便教训和呵斥。有一次，赵姨娘在屋里训斥贾环，被王熙凤在窗外听见了，就教训她说：“凭他怎么着，还有老爷太太guan他呢，就大口家啐他？他现是主子，不好，横竖有教导他的人，与你有什么相干？”这就说得很清楚了：有资格教导庶子的，只是父亲与嫡母。作为生母的妾，不但没资格教训他（他现是主子），而且gen本就与他没有母子关系（与你有什么相干）。

由此可见，妾之与妻，其地位真不可同日而语。

妾的地位

妾的地位，为什么会这样低呢？

最gen本的原因，就在于她“来路不明”妾的来路，有从嫁、私奔、购买、收房、赠送、转让、赏赐、抢夺、变卖、官pei等好多zhong，说句不好听的话，真是偷的、抢的、骗的、买的、讨的、借的，样样都有。gen据这些“来路”，妾与妾之间的地位便也不相同。

地位最高的妾是“媵”（ㄧㄥ）。“媵”是陪嫁者的意思。先秦时，诸侯娶他国女子时，女方国君都要赠送几个女子作陪嫁，颇有些像现在许多商号的“买一赠二”，买一tao高档西服，赠送一条领带或一件衬衫一样。衬衫领带和西服当然不等价，所以媵的地位也比妻低，只能算是妾。

不过，先秦时陪嫁的媵，往往也不是一般女子。她们或者是主嫁者的妹妹，或者是主嫁者的侄女，说起来也是贵族。依礼，媵者必须与主嫁者同姓，否则就是非礼。很显然，这是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一zhong过渡形式，大约也就是