第五章 廉价货币的“新政”

“列宁曾说过颠覆资本主义制度最好的办法就是使其货币贬值。通过连续的通货膨胀过程，政府可以秘密地、不为人知地没收公民财富的一bu分。用这zhong办法可以任意剥夺人民的财富，在使多数人贫穷的过程中，却使少数人暴富。没有任何手段能像它（通货膨胀）这样如此隐蔽和可靠地来颠覆现政权了。这个过程潜在地积聚了各zhong经济规律中的破坏因素，一百万人中也不见得能有一个人看得chu问题的gen源。”[5。1]

凯恩斯1919

本章导读

凯恩斯称黄金为“野蛮的遗迹”这一“脍炙人口”的评价在中国早已是大家耳熟能详的了。凯恩斯妖魔化黄金的动机是什么？曾经jian决反对通货膨胀的凯恩斯，怎么会变成了黄金的死敌？

格林斯潘４0岁时，仍然是金本位jian定不移的捍卫者，等当上了mei联储主席之后，对黄金问题就开始顾左右而言它。虽然到２00２年时，他仍然承认“黄金是所有货币的最终支付手段”但是他却“旁观”了９0年代西方中央银行家们联合打压黄金价格的yin谋。

为什么国际银行家和他们的“御用”理论家们如此厌恶黄金？为什么凯恩斯的“廉价货币”理论如此受chong？

在人类长达5000年的社会实践中，无论什么时代，无论什么国家，无论什么宗教，也无论什么zhong族，黄金被世人公认是财富的最终形式。这zhonggenshendi固的意识，决不是凯恩斯等人几句轻飘飘的“黄金是野蛮的遗迹”就能化解的。

人民对黄金与财富的必然联系早已成为生活中的自然逻辑。当人民对政府的政策和经济形势不看好时，他们可以选择将手中的纸币兑换成金币，以等待恶劣的形势chu现好转。纸币自由兑换黄金实际上成为了人民最基本的经济自由的基石，只有在此基础之上，任何民主和其它形式的自由才ju有实际意义。当政府qiang行剥夺人民将纸币兑换黄金这一与生俱来的权力的时候，也就从gen本上剥夺了人民最基本的自由。

国际银行家们非常清楚，黄金决不是普通的贵金属，从本质上看，黄金是唯一的、高度mingan的、shen负历史传承的“政治金属”chu1理不好黄金问题，是会在世界范围内掀起金rong风暴的。在正常的社会状况下，废除金本位势必引发严重的社会动dang，甚至是暴力革命，只有在极端特殊的情形下，人民被bi1无奈才会被迫暂时放弃自己与生俱来的权力，这就是为什么银行家需要严重的危机和衰退。在危机和衰退的威胁之下，人民最容易妥协，团结最容易被打破，舆论最容易被误导，社会注意力最容易被分散，银行家的计谋最容易得以实现。所以危机和衰退被银行家们当作对付政府和人民最有效的武qi在历史上被反复使用。

１９２９年以来的严重经济危机被国际银行家们“因势利导”地达成了正常状态下极难实现的“废除金本位”的大业，从而铺平了通往第二次世界大战的金rong大dao。

1。来历不简单的凯恩斯

很明显，凯恩斯在1919年参加ba黎和会时就已经认识到了通货膨胀对人民和社会所造成的ju大的潜在伤害，他在那本使他一夜成名的小册子《和平的经济后果》中，shen刻而尖锐地指chu了通货膨胀的实质，而德国1923年的超级通货膨胀已经完全验证了通货膨胀的ju大杀伤力。

这一点恰如40岁发表《黄金和经济自由》的格林斯潘，在文章中格老对通货膨胀的见地与凯恩斯如chu一辙，他指chu：

“在没有金本位的情况下，将没有任何办法来保护（人民的）储蓄不被通货膨胀所吞噬，将没有安全的财富栖shen地。这就是那些福利统计学家激烈反对黄金的秘密。赤字财政简单地说就是没收财富的yin谋，而黄金挡住了这个yin险的过程，它充当着财产权的保护者。如果人们抓住了这一he心要点，就不难理解有人对金本位的恶意诽谤了。”[5。2]

正如格林斯潘所指chu的那样，金本位牢牢地遏制了通货膨胀的泛滥势tou。从这个意义上讲，凯恩斯和格林斯潘都应该是金本位的jian定拥护者，他们又何以一个后来将黄金贬低为“野蛮的遗迹”另一个平步青云之后干脆绝口不提黄金的货币地位了呢？

对格林斯潘而言是人在江湖shen不由己。当格林斯潘投入了JPmogen的怀抱，荣任JPmogen公司和其它华尔街银行的董事的时候，他开始明白金rong江湖有金rong江湖的规矩。

当全世界的聚光灯都聚焦在格林斯潘shen不可测的皱纹里的时候，恐怕只有他自己心里明白他这个汉献帝背后的曹cao2…纽约mei联储银行才是真正的决策者。2002年在国会听证会上被德州议员保罗（RonPaul）追问急了，格林斯潘才表示自己从未背叛1966年的观点，他至今仍然认为黄金是所有货币中的“最终支付手段”mei联储只是“模拟”(Mimic)着金本位制度。

凯恩斯的情况与格林斯潘有所不同。

mei国著名学者莫瑞.罗斯帕德(MurrayRothbard)对凯恩斯的人格特征有一个shen刻的描述，他认为凯恩斯的极端自我中心主义、以英国统治jing1英自居和对社会dao德的蔑视，对他的思想ti系有着直接的影响。

尤其是在英国剑桥大学的秘密组织“使徒会”（Apostle），对凯恩斯的影响尤为ju大。欧mei大学中的这zhong秘密组织，决不像平常人理解的大学同乡会或文学社之类的松散社团，它们更像是shen负宗教使命的jing1英he心，有的历史长达百年，并且是终生保持jin密联系，构成了西方社会统治阶层最jian不可摧的利益集团。

剑桥的“使徒会”由三一学院和国王学院的最优秀的１２名成员所组成，这些人不仅要绝ding聪明，而且要chushen显赫，每一个人都注定会成为英国统治阶层中的一员。他们每周六在一chu1秘密会所聚会，讨论范围从哲学、mei学到政治、商业。他们有自己严格的清规戒律，同时也蔑视社会的普通dao德，他们自认为拥有人类最智慧的tou脑，他们认为自己天生就是世界的统治者，并相互之间反复guan输这一信念。凯恩斯在写给一位朋友的信中这样说dao：“我们这zhongdao德上的优越gan是不是有些自大狂？我有一zhonggan觉，这个世界上的绝大多数人从来就看不见任何事wu（的本质）（因为）他们太愚蠢，或者是太邪恶。”［5。3］

在这个圈子里，除了凯恩思和著名哲学家罗素这样的学者型jing1英，还包括罗斯切尔德男爵这样的金rongjutou。离开剑桥之后，每周六仍然参加“使